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湖南省永州市2022-2023学年高一下学期期末质量监测语文试卷

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一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中华优秀传统文化蕴含着丰富的哲学思想、人文精神、道德理念，为我们党推进理论创新提供了丰富的思想文化资源。中国共产党人是马克思主义的坚定信仰者和实践者，也是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。在百年奋斗历程中，我们党不断推进马克思主义中国化时代化，为中国革命、建设、改革提供科学指引，推动党和人民事业不断取得胜利，推动中华文明焕发出新的生机和活力。习近平新时代中国特色社会主义思想强调推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，继承革命文化，发展社会主义先进文化，不忘本来、吸收外来、面向未来，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量，为人民提供精神指引。

中华优秀传统文化是中华民族的根和魂，是中国特色社会主义植根的文化沃土。习近平总书记指出，“提高国家文化软实力，要努力展示中华文化独特魅力。在5000多年文明发展进程中，中华民族创造了博大精深的灿烂文化，要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。”不断推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，必须坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，汲取中华优秀传统文化的思想精华，激发中华优秀传统文化的内在活力，丰富中华优秀传统文化的时代内涵，为实现中华民族伟大复兴提供强大精神力量。

（摘编自唐洲雁《中华文化的时代精华》）

材料二：

尽管王阳明的诗歌在传统诗学中并不显著，但他始终没有远离诗教传统和诗歌创作。其以诗歌“言志”，在生活经历、生命感知及思想建构、价值追求中表达其特定的良知学诉求。值得寻味的是，由阳明的诗歌可窥见一个儒者特有的创作风格：诗性哲理及其丰富的伦理意蕴。

“家国”是中国传统社会人伦道德的基本场域，家国情怀则为儒家伦理的重要特质。阳明诗歌中的家国情怀，既可以表征为宏大的圣人志向，也可以是个体人格所展现出的儒者气象。以“言志”为重要创作导向的阳明诗歌，其理想在于：一者，以诗言志；二者，以圣人之道治世。

在阳明的“居夷诗”中，家国情怀正是其诗歌创作的核心主题。《龙冈漫兴五首》中写道：“投荒万里入炎州，却喜官卑得自由。心在夷居何有陋？身虽吏隐未忘忧。”阳明被贬龙场的心境是复杂的，而谪居龙场时的心态则显得坦然许多。所谓“未忘忧”显然是指家国天下之忧，以“官卑得自由”为喜则说明他期待儒家“乐以忘忧”的境界。虽然个人的心态、心境可以调适，但家国情怀与“乐以忘忧”的人生境界并不对立，相反，阳明是以诗歌的方式证合圣人之道，以及儒者之志的恒久价值。

以儒家的价值追求审视，个体无论“穷”抑或“达”，都应该调适心态、修养身心，彰显自身的价值。阳明的诗歌正蕴藏着这样的诗学品格。《庐陵诗六首》中写道：“身可益民宁论屈，志存经国未全灰。正愁不是中流砥，千尺狂澜岂易摧！”尽管此时的阳明处境艰难，却仍然心系“家国天下”，字里行间可窥见他作为儒者所秉持的气节操守。

如果说家国情怀是儒者的气象，显得宏大而辽阔，那么济世情感则为儒者的个体情感表达方式，体现了诗人对于百姓人伦日用的关切。济世是彰显儒家思想伦理底色的重要特质，是儒者德性修养与实践中所蕴含的道德情感。诗歌与思想融为一体，将济世情感以诗歌的方式表达出来，同样是阳明诗歌创作的重要风格。其中所蕴含的价值观念，既凸显他对儒家价值立场的坚守，又以“道”“心”表明诗人内心对于自然、自由的向往，实际上是对良知学的一种诗性阐释。

他在《南浦道中》一诗中写道：“已喜闾阎多复业，独怜饥馑未宽征。迂疏何有甘棠惠，惭愧香灯父老迎。”这首诗体现了阳明再次到南浦时的心境，以及对民众生产生活的关切。可以说，仁民、亲民贯穿阳明的思想世界。这样的情感通过诗歌的方式表达出来，既是对个人济世情感的抒发，又是一种特有的思想阐发方式。阳明的诗歌既“缘情”，又“言志”，两者相得益彰，形成互动共生的诗性阐释方式。例如在《无相寺金沙泉次韵》中有这样的诗句：“黄金不布地，倾沙泻流泉。潭净长开镜，池分或铸莲。兴云为大雨，济世作丰年。”该诗对金沙泉的描写细致入微，形象生动，手法娴熟，由“兴云为大雨”升华至“济世作丰年”的理想，不但拓展了思维空间，而且提升了诗歌的境界。在这首诗中，自然世界与人文世界的融合，使得阳明的诗歌创作不拘于具体的咏物，同时抒发了他胸怀天下、关心世事、关注民生的济世情感。

阳明诗歌中的伦理意蕴与儒家“亲亲而仁民，仁民而爱物”的思想逻辑