汉寿县第一中学2023-2024学年高一下学期5月月考语文试卷(含答案).docxVIP

汉寿县第一中学2023-2024学年高一下学期5月月考语文试卷

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一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

现在我们看到的最早的、可以称作“文字”的符号，是般墟的甲骨文。不论是从数量还是从结构的成熟程度看，甲骨文应当不是最早的汉字，但是在甲骨文以前，我们还没有看到可以确认为汉字的书写符号。汉字的起源大概在什么时候呢?这似乎是一个很神秘的问题。有了汉字，我们才能有书写下来的历史，也就是到了有史时期。没有汉字就没有记载下来的历史，史前时期没有汉字，汉字什么时候产生的就难以确证。

那么，这个问题我们怎么解决呢?只能收集相关的资料，用科学的方法加以推论，建立一种假说。假说，就是难以实证；科学，就是虽然没有直接的、足够的证据，却要有多方面的依据，并且经得起逻辑的检验。借助考古发掘成果，并参考国内外文字的发展历史、典籍上记载的一些传说，以及汉字自身发展的规律，我们大致可以推测汉字是怎么起源的，起源时是什么状态，大概在什么时候起源。

建立汉字起源的假说有四个方面的依据。

第一，根据世界文字产生发展的一般规律来推断。中国属于世界文明古国，汉字是世界五种古文字之一，它跟其他的世界古文字的产生、发展应当有一些共同的地方，我们要借鉴其他古文字产生的一般规律来判断汉字的起源。

世界上的古文明有一个特点，它们都产生在大河流域。中国的文明最早是在黄河流域诞生的，汉字是随着中华文明的发展独立产生的一种本土文字，我们把这种文字叫作自源文字。世界上古老的自源文字，如古巴比伦的楔形文字、古埃及的圣书字等，都发源在古文明产生的地方，也都在大河流域或河流丰富的地区。汉字产生在黄河流域和长江流域，它产生的时间在公元前4000—前3500年左右，与其他古文字大致发生在相同的历史时期。

第二，根据有关汉字起源的书面记载来推论。有很多书面记载是确凿的史实，也有一些只是神话传说，但神话传说往往是真实历史的折射。所以我们也可以分析这些神话传说，看看它折射出来什么意义。

《周易》中说：“古者庖牺氏之王天下也，仰则现象于天，俯则现法于地，观鸟善之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦……”这段话本来是讲八卦的来源的，也间接讲了汉字的起源。什么事物最早启发了造字者呢?是天上的日月星和地上鸟兽的脚印。这里说的“近取诸身”和“选取诸物”,与人类发明文字同情同理。

在汉字的起源问题上，还有一个“仓颉造字说”。《淮南子》说：“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”《吕氏春秋》说：“奚仲作车，仓颉作书。”仓颉造字这个传说究竟是否可信呢?首先，仓颉是传说中的人物，虽没有详细的记载，但有一位很早时期的史官与造字有关，这是合理的推论。其次，汉字产生不可能是一人所为，应当是经过很长时期很多人自发地造字，积累到一定的程度，才渐渐自觉起来。《荀子》说：“故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”仓颉的工作只是“壹也”,“壹”就是整理工作。这样一说，仓颉造字的传说就更合理了。第三，那些参照和传说，可以在我们早期的汉字中得到印证，现在，我们来看一看能够说明汉字起源时的状态的一些字。

近取诸身就是在自己的身体上——离自己最近的地方找到造字的形象。

上面八个字按照“近取诸身”的法则来造字。甲骨文中横着放的“目”和竖着放的“目”都表示眼睛，只是竖着放的眼睛表示俯视。“止”画的是一只脚。“又”和“爪”都表示人的一只手。“自”是人的鼻子。

远取诸物就是参照自己看到的事物来造字。

这些字都取自人自身以外的自然界中的形象。因“鸟”再造“鸣”，因“角”再造“解”，因“木”再造“采”，因“日”再造“旦”。我们把造字时采用的形象，称作“取象”，这些从自然界取象所造的字，按推测应当是汉字起源的那个漫长的时期里就有了的字。认识这些字以后，我们对汉字起源时的状态和起源的动因，应当会有比较具体的了解。

第四，根据已经发掘出来的和汉字起源有关联的一些考古资料来推断。

文字是一种记录语言的符号，那么原始的标记符号什么时候就变成字了呢?图画并不是文字，符号只有脱离了任意绘形、任意理解的阶段，音和义结合在一起，可以记录语言中的词，可以念了，可以说了，这个时候，才能说这些符号已经成了文字。考古发现的很多符号，还不符合文字的定义，但已经跟文字联系上了，可以用来大致推断汉字产生的时段。

我们可以看一看大汶口陶符和古文字的比较。看到这些陶符的状态和风格，我们可以相信，汉字的发生应当就在离此很近的时期内。

把上面四种证据综合起来，我们来推测汉字起源的时间。由图画传递信息，到产生图画文字，再和事物建立联系，表意的成分逐渐增加，文字最终产生。这个过程大概始于新石器时代的仰韶文化，具体的时间就是在公元前4000年，这是汉字起源的上限。下限在什么时候