源远流长的中华文化 同步练习 高三历史统编版（2019）选择性必修3一轮复习.docxVIP

源远流长的中华文化

一、选择题

1.元大都的宫城、皇城偏于都城南部，市场在皇城北部，宗庙、社稷分列宫城东西两侧，大朝正殿在寝宫之南。这些都充分体现了《周礼·考工记》中关于古代都城的“前朝后寝”“前朝后市”“左祖右社”的规划理念。这反映了元朝()

A．君主专制中央集权制度进一步加强

B．建筑科技水平高超

C．传承了中华民族传统政治文化理念

D．实行重农抑商政策

2．(2023·山东滨州期末)下表中的文献记载关注的共同主题是()

内容

出处

“君子进德修业”

《周易·乾》

“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

《论语·子路》

“将者，智、信、仁、勇、严也”

《孙子兵法·计》

“诊病不审，是谓失常”

《黄帝内经》

A．职业道德 B．文化教育

C．治国理念 D．军事策略

3.有学者对《中国历代名人词典》统计发现，魏晋南北朝时期人名多取用佛、法、僧、宝、玄、道、之等字，唐代人名多取用文、德、武、儒、雅、士、颜、渊等字。这一变化反映出唐代()

A．佛道思想在民间广为流传

B．“三教合一”的趋势不断加强

C．儒学已经出现复兴的迹象

D．中外文化交流的进程加快

4．(2023·辽宁高三)中华文化博大精深，底蕴深厚，其中的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等诗句，能够体现出的中华文化的内涵主要是()

A．自强不息 B．天下为公

C．崇德尚贤 D．家国情怀

5．(2023·四川巴中)春秋战国时期儒、道、墨、法等几派显学相互辩难，阐述义理的中心都集中在“内圣外王”的主题上。“内圣”是指人的内在道德修养，即“修身”；“外王”是指参与社会政治管理，即“治国”。这表明，春秋战国时期()

A．诸子百家立场一致

B．中国文化出现大一统趋势

C．中国文化摆脱了神学影响

D．中国文化形成了关注现实政治和人伦的特征

6．(2023·辽宁沈阳期末)日本明治维新时期，一些维新志士吸收阳明学中注重人性“陶冶人物之功”，在幕府末期的社会变更中找到了让自己扬名历史的哲学。阳明学成为维新志士反抗封建幕府统治最尖锐的思想武器。材料体现了()

A．中华文化的世界性影响 B．托古改制推动政治革命

C．进步思想决定改革成败 D．阳明学是明治维新的指导思想

7.有历史学家曾提出，研究历史要坚持“历史理解之同情(即强调要站在当事人所处的时代思考和评价历史事件)”的原则。下列评述符合这一基本原则的是()

A．商鞅不能将“德治”与“法治”结合导致变法失败

B．汉武帝实行盐铁官营主要是为推动手工业的发展

C．洋务运动强调“中体”与“西用”均落后时代

D．新文化运动全盘否定传统文化是激进派反封建之必须

8.据现有的考古资料所知,中华民族的祖先分别在多个地区创造了原始文化,这些早期先民的文化区,时间上有先后,规模上有大小,水平上有高低,它们各有特点,自成系统,既有个性,又有共性。这体现了中华文明的起源()

A.以中原地区为主,满天星斗分布

B.呈现多元一体,丰富多彩的态势

C.在诸多区域同时出现,各自发展

D.各地区存在延续不断的继承关系

9.有学者指出:“中国佛教僧人要尊敬父母,也提倡忠君爱国,有的寺院称为‘护国寺’,有的称‘报国寺’。慧远在庐山讲经,就曾讲诵儒家的《丧服经》,阐述服丧的问题。”这说明在中国佛教()

A.与儒家思想基本融为一体

B.深受中国思想文化的浸润

C.与印度早期佛教理论背离

D.变成了世俗化的伦理学说

10.经过社会实践和相互论战,马克思主义在中国显示出强大的生命力,并得到了进一步传播。这一现象出现在 ()

A洋务运动时期 B.戊戌变法期间

C.辛亥革命期间 D.五四时期

11.康熙因西洋历与中国传统历法之争,命钦天监官员与西洋历代表、比利时传教士南怀仁辩论。经验证,西洋历法更为准确,遂“复用西洋历法”,并任命南怀仁为钦天监副监。这一事件表明,康熙 ()

A.全面接受外来文化 B.审慎地接受外来事物

C.改变闭关锁国政策 D.承认西方文化超越中国

12.徐光启称颂西方传教士是“实心、实行、实学”(《泰西水法·序》),李之藻说西学是“真修实学”(《请译西洋历法等书疏》),方以智认为西学具有“详于质测”的实证精神(《物理小识·自序》)。这反映了明清之际()

A.西学中源说的盛行

B.经世致用思潮有利于西学的传播

C.中西方文化的融合

D.西方科技受到士大夫的普遍认可

二、非选择题

13.阅读材料，回答问题。

现代学者王增福认为“中国传统文化，尤其是作为其核心的思想文化的形成和发展，大体经历了中国先秦诸