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成都有哪些古典园林有什么特点

成都有许多著名的古城，也有许多的古典园林，在成都有哪些古

典园林呢?具有什么特色?接下来就和小编一起来了解一下关于成都有

哪些古典园林，欢迎阅读!

成都有哪些古典园林成都有哪些古典园林

成都市文物考古队对成都市金牛区通锦路一建筑工地开始了系统

的考古勘测发掘。经过近4个月的发掘，日前考古队公布了初步的考

古成果。在该工地2500平方米的考古范围内共清理出墓葬18座、水

井1口、灰坑8个、沟渠3条、池塘1座和数千件生活用陶瓷器以及

少量与佛教有关的石刻造像及建筑构件等。

成都市考古工作队通锦路发掘现场负责人易立说：“从此次考古

发掘现场出现的沟渠和池塘的形状以及规模上来看，遗址主体应属于

唐、五代时期园林式的人造景观建筑群。从地理位置看，应是万佛寺

的一处人造园林景观。”的一处人造园林景观。”

据易立介绍，在位于整个发掘区域靠西和靠北的位置分别发现3

条唐代砖砌沟渠，长约90米，形状蜿蜒曲折，最宽处有近6米，最窄

处不足1米，深1.6米，以及一个平面近圆形，直径19米，深1.7米

的池塘。其中，沟渠砌砖以唐砖为主，间杂有南北朝时期的花纹砖。

“从现场发掘推测，西侧为水流入方向，分岔后一支向南回旋呈‘山’

字形，另一支流向东北，被后期修建的水池所破坏。沟内出土了大量

的唐、五代时期生活用瓷器以及瓦当、板瓦、青砖等建筑构件，推测

其大约修建于盛唐，五代末至北宋初废弃回填。”易立说，水渠旁，

还能看到乱石铺就的建筑基址和一口水井。

自清朝光绪年间至20世纪50年代开始，万佛寺遗址陆续出土了

大量南朝至唐宋时期的石刻佛教造像，现藏于四川省博物馆的一批珍

贵南朝造像多出自万佛寺遗址。据史料记载，万佛寺在南北朝时期称

“安浦寺”，唐代称“净众寺”，唐末毁于“会昌灭佛”运动中，至

宣宗年间恢复，宋代更名为“净因寺”，南宋孝宗隆兴年间曾一度为

交子务(宋代掌管纸币流通事务的机关——编者注)所在地，明代又有

“净因寺”“竹林寺”“万佛寺”“万福寺”等多个名称，至明末清

初毁于战火。

据相关史料记载，隋唐五代是我国古代园林别业建筑的重要发展

阶段，很多官僚贵族都在自家或别墅区穿池堆山，树花置石。在这一

时期的园林按其性质大致可分为：皇家园林、寺院园林和私家园林三

种类型。“通锦路古代园林古遗址的发现，是近年来继东华门的摩诃

池之后，成都地区再次发掘出园林遗址，对于全面了解万佛寺当时的

整体概况提供了重要的研究物证依据，同时也对研究隋唐五代时期园

林建筑艺术具有重要价值。”易立说。林建筑艺术具有重要价值。”易立说。

成都古典园林的植物文化特色成都古典园林的植物文化特色

1园林植物作为文化符号

在中国古典园林文化中，人们常赋予植物情感与文化。园林植物

已经变成文化符号的一部分。以园林植物为文化符号的例子不胜枚举，

通过其反映出人们的哲学思想、价值观念与文化形态。

松柏因在风雪的恶劣天气下保持苍翠挺立，常被视为高风亮节的

品格代表。苏轼曾写道“寒暑不能移，岁月不能败者，惟松柏为然”

赞美其品格。在成都古典园林中，武侯祠以古柏森森的肃穆气氛而闻

名。竹因其枝干挺拔修长，常被喻为清高君子，广受文人雅士喜爱。

望江楼公园作为竹类造园的特色古典园林，为纪念一生爱竹的唐朝女

诗人薛涛而修建。薛涛曾作无数赞美竹美好品质的诗句，“蓊郁新栽

四五行，常将劲节负秋霜”就是其中佳作。梅花常以坚强的品质深受

人们喜爱。王安石曾歌颂道，“墙角数枝梅，凌寒独自开”。古典园

林常有以梅为主题的园林，新繁东湖的梅园就是其中一典例。梅除植

于梅园内，还广植于城墙，登上城隅可观赏梅花林的全貌。

2园林植物作为有生命的历史载体

园林中的古树是活的历史遗产，其不仅是历史的见证者，还传播

了独特的文化寓意，极大丰富了园林的景观意向。文人纪念园林武侯

祠中的柏树就是一生动的例子。

自修建起，武侯祠的绿化按照祠庙的要求布置，园林内的植物见

证了岁月历史的变迁。唐朝诗人杜甫的一著名诗句“丞相祠堂何处寻，

锦官城外柏森森”，描述的就是武侯祠的景象。可见在唐朝时，柏树

已经成为武侯祠的标志，渲染了庄严肃穆的氛围。柏树的种植最早可

以追溯到诸葛亮本人，相传其曾亲自栽植于此处，历代人们沿袭这一

做法。在时间与环境的作用下，先人植下的柏树多衰老枯死，现存的

柏树多为今人栽种。如今武侯祠殿宇景区贯穿种植柏树，同时搭配榕

树、喜树等高大常绿乔木。进入景