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古诗文
5《孟子》三章
作者档案
作者
孟子
生卒年
约前372—前289
名
轲
字
子舆
评价
战国时期著名的思想家,儒家学派代表人物之一。
代表作品
《孟子》是儒家的经典著作之一,内容包括孟子及其弟子的言行、政治活动、政治学说、哲学思想等。
得道多助,失道寡助《孟子·公孙丑下》
品文言文对照翻译
教材原文
天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
参考译文
天时比不上地利,地利比不上人和。(比如一座)方圆三里的内城,(只有)方圆七里的外城,围起来攻打它,却不能取胜。采用四面包围的方式攻城,必定是得到有利于作战的气候条件了,可是不能取胜,这是因为有利于作战的气候条件比不上有利于作战的地理形势。城墙并不是不高,护城河并不是不深,武器装备也并不是不坚固锋利,粮食供给也并不是不充足,(但守城的一方还是)弃城而逃,这是因为有利于作战的地理形势比不上作战时人心一致、内部团结。所以说:使人民定居下来(而不迁到别的地方去),不能靠疆域的边界,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武器的锐利。能行仁政的君主,帮助、支持他的人就多;不行仁政的君主,帮助、支持他的人就少。帮助他的人少到了极点,内外亲属也会背叛他;帮助他的人多到了极点,天下的人都会归顺他。凭着天下人的归顺,去攻打那连内外亲属也背叛的寡助之君,所以能行仁政的君主不战则已,战就一定能胜利。
作品主旨
文章开头即提出中心论点,并用概括性很强的例子加以证明,之后引出“得道者多助,失道者寡助”的论断,阐明了施行仁政从而达到“人和”的道理。文章最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结,突出地论证了“人和”是决定战争胜负的最主要的条件。
记文言知识
字词梳理
1.重点注释
①是(这)天时不如地利也
②兵革(泛指武器装备。兵,兵器。革,皮革制成的甲、胄、盾之类)非不坚利也
③委(放弃)而去(离开)之
④得道(指能够施行治国的正道,即行仁政)者多助
2.词类活用
①使动用法:域民不以封疆之界(使……定居)
②形容词作动词:固国不以山溪之险(巩固)
3.通假字
亲戚畔之(同“叛”,背叛)
4.古今异义
池非不深也
古义:护城河今义:池塘
亲戚畔之
古义:内外亲属,包括父系亲属和母系亲属
今义:跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员
七里之郭
古义:外城今义:姓氏
5.一词多义
三里之城(内城)
城
城非不高也(城墙)
地利不如人和(有利条件)
利
兵革非不坚利也(锋利,锐利)
重点句子
1.域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
译:使人民定居下来(而不迁到别的地方去),不能靠疆域的边界,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武器的锐利。
2.得道者多助,失道者寡助。
译:能行仁政的君主,帮助、支持他的人就多;不行仁政的君主,帮助、支持他的人就少。
富贵不能淫《孟子·滕文公下》
品文言文对照翻译
教材原文
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”
参考译文
景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗?他们一发怒,诸侯就都害怕;他们安静下来,战争就停息,天下就太平。”
孟子说:“这怎么能算是大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子成年行冠礼时,父亲给以训导;女子出嫁时,母亲给以训导,送她到门口,告诫她说:‘到了你的夫家,一定要恭敬、谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为常法,是妇女遵循的规则。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅—仁,站在天下最正确的位置—礼,走着天下最正确的道路—义。得志的时候,与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候,独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”
作品主旨
本文论述了坚守仁、礼、义,做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的人才是真正的大丈夫的观点。
记文言知识
字词梳理
1.重点注释
①公孙衍、张仪岂(难
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