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2024年马克思主义哲学中自由与必然的关系

党的十八大以来，习近平总书记提出了关于以党的自我革命来推动党领导人民进行宏大社会革命的科学相识。习近平总书记关于两个革命关系的重要论述着眼于党的建设新的宏大工程和党领导的宏大事业的关系，科学阐明白党领导人民创建历史辉煌的基本规律，显明体现了新时代中国共产党对马克思主义相识论的创建性运用，蕴含着中国共产党为发展21世纪马克思主义作出中国贡献的理论自觉和理论自信。本站今日为大家细心打算了马克思主义哲学中自由与必定的关系，希望对大家有所帮助!马克思主义哲学中自由与必定的关系

在马克思与恩格斯共同完成的《反杜林论》中，他们在书中批判和反对了杜林的唯心主义先验论，论证了唯物主义反映论，论述了意识和思维是对现实存在的物质的一种切实反映。除此之外，他们还以历史事务的和人类活动为根本，阐明白自由与必定之间的辩证关系，进而形成了马克思主义哲学中自由与必定的关系。

通过马克思的理论，我们认为人类活动是自由有意识的活动，自由有意识的活动是一种体现人类存在的，并且继而服务于人类生命的活动。人类活动是一种人类特有的活动，通过这种活动，人类可以进一步的在思想和身体上得到提升。人类活动使得人的生活存在有偶然性、不确定性，也正是由于这些非必定性，使得人类的生活具有丰富性和意义性。人类的活动不是遵循着外在自然条件所趋向的方向所进行的，它遵从着人类自己的社会规律和原则，人类活动中体现着自己本身所带有的思想性，这是不同于其他动物性或植物性生命的区分。也正是由于这种对于外界的非必定性，人才是类存在物，称之为人类。

在之前我们的理解中，我们把人类活动理解为人类带有目的地探究或者改造自然环境的活动，尽管这种定义抓住了人类活动中行为的实质，但是没有进一步指出人类活动对于人类自身的内部意义体现。人类活动不仅仅是变更了外界的活动，一种与外界物质存在的关系，更重要的是不断地改进了人类内部中个体与个体之间的意义，以及人类的活动对于整个人类历史的人文性意义。马克思正是相识到了这一点，所以把视野从人类对于外部自然环境的变更，转换到了发觉人类内部的世界。这种由对实体的关注转向对存在与存在意义的探讨，是一种全新的视角，把人类的活动与人类本身的意义结合起来。这种角度通过对人的内部世界的关注，创立了一门新的哲学。

因此我们就不能困于旧的认知范围来对马克思的思想进行探讨，而是应当转为一种新的想法进行考虑，重新定义马克思所说的自由。马克思所认为的自由，不仅仅是建立必定之上的，更是以追求人类行为的目的和价值的。自由是人在进化过程中的自我完成，人类的进化过程中并没有明确性的目标，人类的活动也就存在着肯定的自由性，但是在这种自由中，人类又会受到自然的限制以及引导等多种约束，从而人类的进化又会存在着必定性，从而导致人类的活动也会存在着必定性。这样我们就可以看到，对于自由和必定之间是存在着千丝万缕的关系的。

我们可以这样讲，自由是具有主观性的，是我们自体本身所具有的一种特质，我们在生存的过程中，行为活动是具有自由的动机的。在这种自由的生存活动中，我们会避开不了与自然环境或者其他外部环境产生接触和沟通，在这种沟通的过程中，尽管我们照旧是想遵从与我们自体本身的自由状态。但是我们会发觉，外界环境对于我们的活动会有肯定的限制性，这种限制是我们无能为力不行避开的。这种外界环境的选择是必定存在的，尽管这并不是我们自由选择的，但却是我们必需要面对的。

人类在偶然的探究过程中，遵从着自由的最初动机，而所面对的外界环境的必定选择，这两者之间并不发生着任何的冲突。因为一个是人类内部对于外界的探究，而另外一方面是，外界条件对于人类内部的约束，两者的交界在于人类的自由受到外界的引导，从而