文心雕龙之三创作论剖析课件.pptVIP

之三：创作论

矣以音时苞条序驭序会贯志群耿篇介褒通摛云于贬神至下程于阅于篇器才声性剖以略情下长字图析怀怊风采毛序怅崇目志于替势笼显知于圈

（一）剖情析采?《情采》说的：夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振：文附质也。虎豹无文，则鞟(kuò)同犬羊；犀(xī)兕(sì)有皮，而色资丹漆：质待文也。

言倩生而于夫情铅辩淑采黛丽姿所以本于文饰容情采性所以而饰盼

性以盼饰倩夫言生铅于黛情而淑所采辩姿以丽饰本文容于采情所而

述皋人壤外志深轩冕心见缠几务情采而泛篇而咏虚

（二）创作论的总纲：《神思》之前间焉故也心古致动寂存人乎卷吐容然文魏云舒纳凝之阙风珠视虑思之云玉通也下形之之万思在色声里接其江千神神海神其眉吟载远思之思思睫咏矣之上理之之悄谓

故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。……是以意授于思，言授于意；密则无际，疏则千里。

（三）摛神、性：艺术构思和艺术风格?1、艺术构思?《神思》?积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿（绎）辞。

?夫神思方运，万涂竞萌；规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢于海；我才之多少，将与风云而并驱矣。

?2、艺术风格?《体性》：夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑；并情性所铄(shuò)，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。?《体性》篇的中心论点，是作者的个性决定着他的风格。

?刘勰说：“若总其归途，则数穷八体。”他所归总的八种风格及其特点是：一曰典雅：特点是向儒家经典学习，和儒家走相同的道路。二曰远奥：特点是比较含蓄而有法度，大多本于道家哲理。三曰精约：特点是字句简练而分析精细。?四曰显附：特点是辞句质直，意义明畅，符合事理而令人满意。

?五曰繁缛：特点是比喻多，文采富，善于铺陈，写得光华四溢。六曰壮丽：特点是议论高超，文采不凡。七曰新奇：特点是厌旧趋新，追求诡奇怪异。八曰轻靡：特点是辞藻浮华，趋向庸俗。

（四）图风、势：对作品总的要求和具体要求?“风”指《风骨》，“势”指《定势》。《风骨》篇是论述对一切作品的总的要求，《定势》篇是论述对具体作品的具体要求。

1、风骨问题

?是以怊(chāo)怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风生焉。练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也；思不环周，索莫乏气，则无风之验也。

2、文章体势?《定势》篇首先就阐明了“势”字的含义：?夫情致异区，文变殊术，莫不因情立体，即体成势也。势者，乘利而为制也。如机发矢直，涧曲湍回，自然之趣也。圆者规体，其势也自转；方者矩形，其势也自安：文章体势，如斯而已。

?刘勰根据上述道理，把文章体势归纳为以下几个类型：章、表、奏、议，则准的乎典雅；赋、颂、歌、诗，则羽仪乎清丽；符、檄、书、移，则楷式于明断；史、论、序、注，则师范于核要；箴、铭、碑、诔，则体制于弘深；连珠、七辞，则从事于巧艳。

（五）苞会、通：从《通变》到《附会》?1、继承与革新?《通变》是《文心雕龙》的重要论题之一。所谓“通变”，和今天所说的继承与革新大体相近。?“文律运周，日新其业。变则其（一作“可”）久，通则不乏。”

?二九、通变三十、定势三一、情采三二、熔裁?三三、声律三四、章句三五、丽辞三六、比兴三七、夸饰三八、事类三九、练字四十、隐秀四一、指瑕四二、养气四三、附会

?2、熔意裁辞?《熔裁》篇主要是论述内容的规范和文辞的剪裁问题。?刘勰自己对“熔”、“裁”二字的解释是：“规范本体谓之熔，剪截浮词谓之裁。”?“句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。”

?刘勰对熔意提出了著名的“三准”论：凡思绪初发，辞采苦杂，心非权衡，势必轻重。是以草创鸿笔，先标三准：履端于始，则设情以位体；举正于中，则酌事以取类；归余于终，则撮辞以举要。然后舒华布实，献替节文。

?★所谓“三准”，首先是根据内容来确立作品的主干，其次是选取对表达内容有关的材料，最后是用适当的语言来突出要点。

?3、附辞会意?《附会》在《文心雕龙》中的位置，是全部创作论的倒数第二篇。“附会”近于所谓篇章结构问题。?刘勰自己的解释是：何谓附会？谓总文理，统首尾，定与夺，合涯际，弥纶一篇，使杂而不越者也。