原著及批注与练习（《乡土中国》第1-3章）教师版-2024-2025初升高衔接精品资料（新高一暑假学习提升）.pdf

第一章乡土本色

【批注】本篇为《乡土中国》第一篇，自然要解释乡土社会最基本的特点，故名“乡土本色”。

那么乡土有哪些本色呢？

①从基层上看去，中国社会是乡土性的。【批注：开篇的这第一句话，即为本篇内容核心

论点】我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡

土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。

【批注：为方便理解，这两个社会可姑且称之为“高层社会”和“边缘社会”】这些社会的特性

我们暂时不提，将来再说。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国

社会的基层。【批注】本段开宗明义，直接陈述作者自己的观点，然而我们不禁疑惑，作者为

何将自己的研究目标定位于基层社会，为何声称“中国社会是乡土性的”，这就需要我们进一

步阅读。

【批注】以上①段为本文的第一部分，概括地提出中国社会是乡土性的这一观点。

②我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个“土”字却用得很好。“土”

字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。【批

注：中国的农民聚集在一起，成为了乡村，处于大河流域的乡村必然依靠土地谋生】在我们

这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于

我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水

下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。【批注：从

现实来看，黄河、长江等流域确实自古都是农业区】而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到

四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到

内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪地问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，

依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他利用这

片地的方法了。【批注：举例一，美国友人对中国人种地的疑惑】我记得我的老师史禄国先生

也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能

种地。【批注：举例二，西伯利亚中国人种地的行为】【批注：举两个例子来佐证中国人远

离家乡也仍然依靠土地讨生活的观点】——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。

【批注：这一句是本段的核心观点句】从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现

在很有些飞不上天的样子。【批注：最后这一句评价了中国乡土社会的两面性。】【批注】本

段主要举例论述我们民族与土地的关系之深，同时“人离不开土”这也是乡土社会的第一个最

主要的特征。

③靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”

是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，

老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。【批注：运用比喻，生动形象表现出土地在

中国社会中的重要性】他们象征着可贵的泥土。我初次出国时，我的奶妈偷偷地把一包用红纸

裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以

把红纸包裹的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。【批注：举例一，水土不服可用家乡的

土煮水喝】——我在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有着类似的风俗，

【批注：举例二，电影场景中类似的水土情节】使我更领略了“土”在我们这种文化里所占和

所应当占的地位了。【批注】本段继续举例来证明泥土对于农业文明国家的重要性。

④农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；

做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍

候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，【比喻，生动形象表现出农民的特点】土气是因为

不流动而发生的。【批注：这一句是本段核心观点句】【批注】本段通过与游牧文明、工业文

明的对比，强调农业的不流动性的成因与特点。

⑤直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。【批注：这个“黏”字用得生动形象，表现

出人与土地的密不可分】我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言

中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接

着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到

现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。”【批