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辽宋夏金元的经济、社会变动及文化
一、选择题
1.佛教传入中国对儒学产生了巨大冲击,许多儒士激烈批判佛教,并支持政治上的灭佛运动,却没能阻断佛教的兴盛。到宋朝之后,儒士对佛教转向宽容,佛教却衰落了。这是因为()
A.儒学加强理论建设,适应时代要求
B.君主专制加强,儒学独尊地位巩固
C.商品经济发展,民众价值取向变化
D.佛教没有与时俱进,实现理论创新
2.金代海陵王时,废猛安谋克制下的“万户”为节镇一级的路,使其置于京府和节镇州之下,其地位与防御州、县等同,并纳入品级制的系统之中。这一改革()
A.废除了猛安谋克制度
B.解决了“冗官”问题
C.推动了地方官制的统一
D.使官制更具有民族性
3.[2023·浙江省G2嘉兴一中、湖州中学期中考试]北宋《宣和画谱》称:李公麟画人物“能分别状貌,画尊卑贵贱,咸有区别”。比如他绘制的《孝经图》中的侍女,通常是垂首而立或低眉端坐,形象拘谨;宽衣长袖,仅从发饰上才可看出女性的性征特点。李公麟这种绘画方式旨在()
A.再现真实的生活场景
B.宣扬儒家的伦理道德规范
C.呼吁尊重并体恤女性
D.开创文人画新的绘画技巧
4.朱熹说:“某要人先读《大学》,以定其规模;次读《论语》,以立其根本;次读《孟子》,以观其发越;次读《中庸》,以求古人之微妙处。”据此可知,朱熹意在说明()
A.体悟天理须得躬身实践
B.读书必须讲求循序渐进
C.儒学道统发展影响深远
D.理学以道德教育为目的
5.[2023·浙江省G2嘉兴一中、湖州中学期中考试]下表为不同史籍关于榷场的历史叙述,据此能被认定的事实为()
内容
出处
“臣闻河北榷场,禁出文书,其法甚严,徒以契丹故也。”
(宋)苏轼《论高丽买书利害札子》
1040年宋仁宗曾许诺唃厮啰(宋代青唐吐蕃首领)如愿助北宋讨夏,“有功,则加以王爵,置榷场,许市易羊马,以通财货。”
(宋)李焘《续资治通鉴长编》
“榷场,与敌国互市之所也。”
《金史·食货志五》
“而宋之南渡,其利尤薄,自和好后,与金国博易,三处榷场,其岁如百馀万缗。”
(明)沈德符《野获编·户部·海上市舶司》
A.北宋榷场贸易受契丹控制,北宋处于被动地位
B.南宋时榷场贸易获利很少,主要向金国赠送物品
C.宋朝与少数民族互相交换战俘的地方,不利于民族关系的发展
D.两宋与少数民族进行商业贸易的市场,有利于民族关系的发展
6.宋代文人孟元老在《东京梦华录》中记载:“市井经纪之家……夜市直至三更尽,才五更又复开张。如耍闹去处,通晓不绝……盖都人公私营干,夜深方归也。”这一记载,反映了北宋的商业()
A.江南经济的繁荣
B.商业活动突破时间限制
C.城市的布局打破了坊市界限
D.市的启闭不再受官方严格管理
7.[2023·天津部分区期中]下表是某历史学习兴趣小组搜集的关于宋代经济的文献资料。对表中内容解释合理的是()
序号
内容
出处
1
“籴米买束薪,百物资之市”
苏轼《东坡全集》卷二四
2
“每一交易,动辄千万,骇人听闻。”
孟元老《东京梦华录》卷二
3
“货物之至中者无不售,且不问多少,一日可尽”
范成大《吴船录》卷下
A.商品经济繁荣B.重农抑商政策废除
C.民族交融加强D.资本主义萌芽出现
8.[2023·青岛黄岛区期中]南宋时期,宋金边境的榷场成为书画文物由北向南回流的渠道,且日渐兴盛起来。对此理解正确的是()
A.两宋时期中国文化呈现多元化特征
B.书画回流蕴含宋人对故国依恋之情
C.南宋时期南方的书画创作手法很高
D.南宋时期南方成为全国的经济重心
9.(2023·河南新乡)据《宋会要》记载,南宋绍兴年间,“土豪大姓、诸色人就耕淮南(庐州,今合肥),开垦荒闲田地归官庄者,岁收谷麦两熟,欲只理一熟。如稻田又种麦,仍只理稻,其麦佃户得收。”这一记载反映出当地()
A.土地利用效率较高
B.农产品商品化程度提高
C.饮食结构发生改变
D.土地兼并现象十分普遍
10.(2023·山东青岛)某学者认为,唐朝女性服饰以显示女子身材为主,而宋朝女性的着装却趋于拘谨、呆板,包裹严实。唐宋服饰的变化反映了()
A.男尊女卑的伦理观念已出现
B.国家对社会的控制逐步加强
C.经济发展水平影响妇女着装
D.主流思想对社会生活的影响
11.(2023·山东高考)目前考古发现的宋代纺织品,主要有福建福州黄异墓的纺织品和衣物300余件,江苏金坛周璃墓的衣物50余件,江苏武进宋墓衣物残片。河南南阳宋墓和宁夏西夏陵区108号墓丝麻织品,赣江兰溪南宋墓棉毯,江西德安南宋周氏墓丝织衣裙,浙江台州南宋赵泊澐墓纺织品60余件等。据此我们可以推断,宋代()
A.海上丝绸贸易兴盛
B.纺织业中心位于南方
C.衣料材质发生明显变化
D.南方纺织技艺已超过北方
12
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