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角度一:青春
陈独秀说:“青年如初春,如朝日,如百卉之萌动,如利刃之新发于硎,人生最可宝贵
之时期也。”青春向阳,不负芳华,现在过的每一天,都是余生中最年轻的一天。
梁启超说:“青年人是时代的希望,祖国崛起强大会伴随无数青年人的前仆后继以及那
些青春激昂的希冀与梦想。”青春就是要见山见水,独善其身,兼济天下,除了诗与远方,
还有家国天下。
李大钊说:“人失其青春,则人无元气。”青春不在于年龄,而在于心境;青春永不会散
场,不忘初心,方得始终!
角度二:启蒙
鲁迅说:“中国虽发明火药,却只会用来放烟花炮竹;发明罗盘,也是用来看风水。”“五
四”精神最主要的是启蒙,是以民主和科学为主题,对国民进行启蒙的新文化运动,遗憾的
是未能最终完成。所以百岁高龄的马相伯,临终前痛心地说:“我只是一条狗,只会叫,叫
了一百年,也没有把国人叫醒。”马相伯是复旦大学创始人,现代教育的先行者,另一个教
育家蔡元培的恩师。
角度三:救世
梁漱溟说:“世界文化的未来,就是中国文化的复兴。”“五四”时期,有各种“救国论”,
如“实业救国”“教育救国”“科学救国”等等,还有“东方文化救世论”,代表人物有梁漱溟。1917
年10月,梁漱溟在湖南目睹军阀交战、民不聊生的惨景,心中悲悯,写成《吾曹不出如苍
生何》,并自费印刷千册散发,后来他放弃北京大学教授的职位,到农村去做乡村建设,都
体现了救世济民的精神。
角度四:包容
蔡元培说:“大学之大,因其无所不包,各种言论思想均可自由,但亦不必出于互相诟
骂。如各有主张,尽可各自鼓吹自己主张之长处,不必攻击或排斥他种主张。”蔡元培主办
北京大学,以“思想自由,兼容并包”为教育方针,聘用留过洋的新派人物,也聘用精通传统
学问的旧派名家。梁漱溟本是一个没有考上北大的中学毕业生,由于在《东方杂志》上发表
了一篇文章,引起了蔡元培的注意,认为是一家之言,就聘请梁漱溟到北大讲授印度哲学。
角度五:自由
陈寅恪说:“惟此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永
光。”历史学家陈寅恪,虽然没有文凭,却是学贯中西,号称是“读完了中国书的人”,又精
通20多种外语,被称为“教授中的教授”。陈寅恪在为王国维所写的碑文中提出了“独立之精
神,自由之思想”,虽然不是在五四运动时期所写,却完整体现了“五四”精神。
角度六:奋斗
梁启超说:“天下事无所谓大小,只要在自己责任内,尽自己力量做去,便是第一等人
物。”一个朝着自己目标永远前进的人,整个世界都会给他让路。明确的目的加上积极的心
态,是一切成功的起点。李大钊说:“无困难之字,无障碍之语,惟知跃进,惟知雄飞。”生
命就是一股激情,聚是一团火,散是满天星。生活不能等待别人来安排,要自己去争取和奋
斗,而不论其结果是喜是悲,可以慰藉的是,你总不枉在这世界上活了一场。
角度七:担当
李大钊说:“铁肩担道义,妙手著文章。”志不求易,事不避难。不遇盘根错节,不能辨
别利器,大时代中有些牢骚,不足惧;大时代中的大担当,最可贵。鲁迅说:“真的猛士,
敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。”没有比脚更长的路,没有比人更高的山。走
该走的路,做该做的事。
角度八:传承
胡适说:“现在有许多人自己不懂得国粹是什么东西,却偏要高谈‘保存国粹’……若要知
道什么是国粹,什么是国渣,先须要用评判的态度,科学的精神,去做一番整理国故的工
夫。”“五四”精神的来源不全是西方思想,更多是对传统的一种有选择的传承,其实就是反
传统,也要建立在对传统的充分了解上。像钱玄同“把古书扔进茅坑”“汉字不死,中国必亡”
之类的言论,并没有被大多数人接受,并且钱玄同本人在晚年,也对自己早年的极端言论表
示了后悔。
角度九:开创
“五四”运动带来巨大的社会和文化变革,人人平等,男女平权,恋爱婚姻自由等等,处
处都显示出开创精神,甚至敢冒天下之大不韪。研究语言学的教授刘半农,打算搜集方言中
骂人的话,编一本“骂人专辑”,于是他在《北京晨报》上刊登了一则“粗话启事”,公开征集
全国各地的骂人话。大家都来和他开玩笑,赵元任来到他的宿舍,用湘、川、皖等地的方言
骂他,周作人也来用绍兴土话骂。刘半农后来去拜访章太炎,被章太炎又用古语中的粗话大
骂一通。
角度十:笃实
胡适说:“大
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