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重庆市2024-2025学年高三语文上学期高考适应性月考卷（四）试卷

留意事项：

1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清晰。

2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。

3．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

一

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）

孔子思想里面突出体现了崇德的精神，可以说，“崇德”是孔子思想的总精神。什么是崇德呢？崇德就是始终把道德放在首要地位，无论是国家的政务外交，还是个人的修身养性，都要以道德价值作为评判标准，对人对事首先要从道德的角度加以谛视。在治国理政方面，孔子不信任强权暴力能够成为治理国家的根本方法，他的志向是要用道德文化的力气，用非暴力的形式来实现对国家对社会的管理和领导。这其实就是我们今日讲的“以德治国”。《论语》里，孔子关于国家、社会、个人修养的种种论述，到处体现了崇德的精神。这种崇德的精神，成为中华文化的道德基础。

二

樊迟问仁。子曰：“爱人。”（《论语·颜渊》）

“仁”是孔子最重视的道德观念。在《论语》里，孔子有一百多次谈到“仁”。《吕氏春秋》记载“孔子贵仁”。“贵仁”就是说孔子在诸多的道德观念里，最重视最推崇“仁”。当时还没有“价值”这个概念，古人都是用“贵”来表达这个意思，比如“以和为贵”“以民为贵”，就是把“和”“民”看作是价值上最重要的。

“仁”在字面上的意思是慈爱博爱，作为一种道德观念，其核心是人与人相互敬爱。孔子以之为最高的道德准则。在孔子思想中，“仁”代表了一种崇高的精神境界，既是为人原则，也是至高美德，又是社会志向。正是这样，“仁”成为中华文化核心价值里面首要的道德观念。要总结中华文化的核心价值，第一个就是“仁”。不管是“仁义道德”，还是“仁义礼智信”，都以“仁”为首位。

孔子在家庭伦理的基础上提出了更具普遍性的人际伦理-“仁者爱人”，使“仁”成为社会文化的普遍价值。当然“仁”有多种多样的表现形式，在伦理上表现为博爱、慈惠；在情感上表现为恻隐、不忍、怜悯；在价值上表现为关怀、宽容、和谐；在行为上表现为互助、和平、共生，特殊是扶弱济困-对弱势群体的关爱与帮助；更广泛地来看，“仁”还包含着珍爱生命、善待万物的思想。近代所讲的大同，包括今日所讲的人类命运共同体，其文化根基都是源于“仁”的观念。

孔子不仅突出强调了“仁”的重要性，还把“仁”绽开为两方面的实践原理：一是“己所不欲，勿施于人”；一是“己欲利而利人，己欲达而达人”。前者可称为“恕”，后者可称为“忠”。从“恕”来讲，就是你自己不想要的也绝不要施加给别人；从“忠”来讲，就是自己要发展，要华蜜，同时也要让他人得到发展，得到华蜜。孔子是不主见“己之所欲必施于人”的，这就避开了强加于人的那种心态和行为。在国际交往中，我们敬重对方，敬重对方的须要，反对霸权主义，反对把别国作为自我实现的工具，从文化根源上讲就是这个原理。在今日，“己所不欲，勿施于人”已经被确认为世界伦理的黄金准则。

三

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）

如何处理义、利的关系？孔子认为，君子和小人的分别不在地位的凹凸，而在道德相识、道德觉悟、道德品质上的高下-“君子义以为上”“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”。到了孟子，他将义、利关系大大地发扬-“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取义者也”。而汉代董仲舒则明确强调儒家的义、利立场-“正其义不谋其利，明其道不计其功”，强调道义和功利确定要区分开来。可以说从先秦到西汉，“尊义”的思想都一以贯之。西汉后独尊儒术，尊义思想也就顺理成章地推绽开来。

孔子思想中对“义”的推崇，主要体现在“君子义以为上”，即把“义”作为道德原则，坚持道义高于功利，“争利必亡”。以“义”为上，也体现了崇德的精神。“义利”之辨，一方面是崇德的表现，另一方面也深刻地影响了中国文化的价值偏好。我们讲以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，其思想源头也就在于此。另外，儒家思想尊义，但并不否定利，而是把对“义”的追求看作是最根本的“利”。国家不能只追求财宝，只看GDP这样的“利”，还要把对道义的追求看作是最根本的利益。这样深刻的思想，应当说和当今社会主义核心价值观是一样的。

今日我们正处在一个现代化、全球化的进程中，人类社会生产力得到极大的发展，但传统的义利平衡也在确定程度上遭到了破坏。现代社会和现代文化，正向着“工具”和“功利”的一边片面发展。如何治理现代社会的这