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《李白诗集》后序

口吐天上文，迹做人间客

10语教（2）班胡婧杜子美题：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”“白也诗无敌，飘然思不群。”为赞他；“白与古人争长，三字九言，鬼出神入。”乃是魏颢对他的肯定；韩愈云：“李杜文章在，光焰万丈长。”对他的褒奖之意袒露无疑。是的，他是李白。是那个高喊“天生我材必有用”的骄傲的李白，是那个“与尔同销万古愁”的狂放的李白；是那个“人生得意须尽欢”的乐天的李白；是那个“今人不见古时月”的怅然的李白。

要想深究这位于大唐盛世恣意挥洒自我的谪仙复杂的思想和丰富的情感，需要了解他的生平。李白的一生大致可以分为五个时期：25岁之前的居家读书时期，能歌善赋，所学驳杂；其后的17年是以安陆为中心的漫游时期，他轻财任侠；接着在翰林供奉的三年，于长安大悲而来大悲而去；之后长达十年的再度漫游，使之在经历现实遭遇的洗练，到达了创作的高峰期；最后一段时期，因安史之乱流落于江南，误入歧途的落魄，老当益壮的报国心又再一次激发了他的创作激情，与江月同归，于当涂走完了他多舛的一生。丰富的人生经历，是他创作的源泉，也使了他长期挣扎于出世和入世的思想纠结中。庄子的豁达避世与屈原的忠君爱国，儒家的积极入世与道家的无为长生和游侠尚义都奇妙地统一于李白的一生。

这些繁杂的思想都能在他的文章中窥见端倪。例如于752年创作的《将进酒》，正值“抱用世之才而不遇合”之际的作者，登高饮宴，借着酒意来了一次淋漓尽致的抒发。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”这样悲戚的开头，感叹时间的易逝，人生的短暂。带着消极的思想，可是李白毕竟是李白，虽是政治失意和人生短暂，但仍然是那样气势豪迈，奔放不羁，洋溢着健康的爽朗之情，在这句后积极地喊出：“天生我材必有用，千金散尽还复来”，这是他对自我价值的肯定，其实整篇文章从表面看来，整体是带有浓厚的消极情绪，想要借酒销愁，及时行乐，遗弃世俗，但却是李白通过跳跃性的手法加以表现，抒发自己怀才不遇，备受压抑的苦闷与幽愤，他怀有宏大的政治抱负，希冀建功立业，报效国家，追求一举成名，但却未能如愿，只能是自我安慰式的释然。这一点在《登宣州谢眺楼饯别校书叔云》中有了呼应，“弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧”尽情地宣泄了诗人激越的感情，都是无限沉痛的，但结尾处又从深渊中挣扎出来，力求旷达超脱：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”这也是他表面看起来遗弃世俗的消极中体现的超然洒脱，说明李白对生活，对自己的仕途之路仍抱有一丝希望。这些作品都是贴近现实生活的，抒发了诗人的正义感，事业感和自信力，以天下为己任的胸怀，虽然揭示了理想在黑暗社会中必然破灭的悲剧，却也反映了他对统治阶级的失望和不满。

综上所述，李白的思想虽很繁杂具有一定的矛盾性，但也不是没有统一点，他不满于现实社会的黑暗，苦闷于自我价值的难以实现，想要寻找实践自己理想的突破点，带着他特有的自信骄傲和强烈的反抗精神。再看《梦游天姥吟留别》，诗人以梦游驰骋想象，用变幻莫测的神笔，充分利用浪漫主义特征描绘出了天姥山的种种图景，有“半壁见海日，空中闻天鸡”的自然美景，有“熊咆龙吟殷岩泉，慄深林兮惊层巅”的恐怖，还有“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”的神奇，瞬息万变，捉摸不定，充满了浪漫主义想象。李白以豪迈的胸怀、奔放的激情，将祖国壮丽秀美的河山描摩笔端。他将自己对自由，对光明的渴望与追求，化入了山水诗作之中，用天姥山映射朝廷，表现了他长安从政失败后的失意和悲愤，曲折地反映了黑暗现实对贤能之士的压抑和摧残，却也具有进步的政治倾向性。，以“安能摧眉折腰事权贵，使人不得开心颜”

这一千古名句点明了全诗的主题，唱出了怀才不遇之士的心声。整首诗李白将浪漫主义和现实主义相结合，把想象世界当做现实世界的对照物加以歌咏，是对现实不满的一种曲折反映，抒发了他热烈地追求光明理想和自由解放的执着之情和对理想生活的憧憬，追求，歌颂。这也表达了他厌弃世俗，想要超脱的人生观。

这就是李白，一个“口吐天上文，迹做人间客”的李白，他有着极度的浪漫主义文风，将美好的理想生活表现的淋漓尽致，可谓是真神仙；却又体恤民情，关心国事，也又怀揣自己的理想真正行走在盛唐之中，能多反映社会现实的作品，揭示了其产生的原因。

历数李白的文章，不难发现他的语言具有鲜明的特色。

首先，他善于以饱满丰富，激昂强烈和充满主观色彩的感情来写诗，很鲜明的浪漫主义色彩。为了使感情更加饱满，他通过富于主观色彩的抒情加以表现，通过拟人化的手法加以表现，使自我感情更加自然，更深刻地融入对象之中，大胆生动的夸张也很好地表现了感情。例如大家耳熟能详的“蜀道难，难于上青天”，众所周知，蜀道再难，也会有栈道可以通往，怎么会比上青天