北京市昌平区2023-2024学年高一下学期期末考试语文试题（无答案）.pdfVIP

昌平区2023—2024学年第二学期高一年级期末质量抽测

语文试卷2024.7

本试卷共8页，共150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在

试卷上作答无效。考试结束后，将答题卡交回。

一、本大题共5小题，共18分。

阅读下面材料，完成1—5题。

材料一

在书法学习中，“天”更多地体现为书家的天资，“功夫”更多地体现为书家对

古法和书体的学习，“天”与“功夫”在书家习书时同样重要。

一个书家的天资往往能引领一个时期的艺术风尚。金农作为清代前碑派书家的典型

代表，他在书法上的天资表现为有教锐的艺术洞察力，敢于冲破当时拈学的束缚，形成

自己标新立异，面目繁多的书法风格。金农的这种天资还表现在他在书法上的广收博

取。他开摇古代书法中的倒蕴笔法，吸取飞白用笔中的扫刷，并且能大胆地卧笔作书，

留心于刻工的木板宇体，并将整沽、光滑、装饰化的用笔特征引用到书法创作上来。金

农以开间的视野从古代传统中开拓出的全新的笔法，展现出前无古人的全新面目。当

这种有天资的书家毕竟是少数，大名数的书家都循规路矩，甚至泥古不化，书法面貌中

往往没有自我的体现。这样的书家也能对书法的技法掌报精热，得到时人的称赞，但是

终究会在书法史上逐渐隐没。

一个书家的天资可以赋子书法新的审关趣味与自我面貌，但是学习的用功是个人的

天资所不能替代的。书法因书家用功而有合乎规矩的体格。习书过程中书家的功夫在审

美上表现为对古人经典审美的不断追求，即学古用功；在形式上表现为对基本的围笔操

作娴熟有政，即法度森严。书家的自我面貌的形成是离不开功夫的，而这样的例子也不

在少数。张伯英临池学书，池水尽黑，才能用笔精热，将章草的发展由质朴推向精美，

使书法成为更加纯粹的艺术，人称“草圣”;由陈入隋的书家智永，相传闭居阁楼数十

年而不下，潜心书法，有“退笔家”“铁门限”的故事，因此苏轼评其书：“骨气深稳，

体兼众妙，精能之致，反造疏淡。”总之，书家的功夫是书风成热必不可少的因素。

“天”与“功夫”的统一是书家形成自我风貌的关键。书法中的“天”是书

家情性的自然流露，是书家独有的禀赋。这种“天”表现在书法上即书风的革新与

创变，它体现了一个书家的创造力和自我意识。另一方面，所谓的“功夫”是书家对

书法基本法则的把握。“功夫”是由书法的传统决定的，也是书法基本体格的表现。倘

若一味地追求“天”而漠视“功夫”,书法则会信笔为体，流于野俗。反之，只是盲

目地临仿古人，忽视“天资”,不求创变，书法则会泥古不化，失去自我。董其昌曾言

“字须熟后生”。这里的“熟”其实就是一个不断学古的过程，即“功夫”;这里的

“生”则是书家的自我体现，也是由书家的“天”决定的，是“必由天骨，非钻仰之

力、澄练之功所可强入。总之，没有“功夫”则书法缺乏体格，失去“天”则书法

缺少灵动。“熟后求生”即是天然与功夫辩证统一的最好注解。

语文试卷第1页(共8页)

“天”与“功夫”在书法当中都是必不可少的，二者相辅相成，这两方面应该构

成我们当下的学书态度，即“功夫”与“天”并举，责学兼重，斯为至理。

(取材于刘永军的相关文章)

材料二

当代书法创作虽形式丰富名样。但内满苍白无力。书法家们只追求所谓视觉上的冲

击力，但没有思想上的感染力和精神上的穿透力。这就是书法创作“缺钙”的“病

灶”,也是当下书法创作有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的一个重要原因。

书法艺术的“钙质”源于思想的充盈和精神的指向。《兰亭序》既是书法艺术的名

作，也是文学史上的名篇。之所以成为经典，既是由于王羲之书法的优关，还在于王夜

之文辞的蕴涵。颜真卿《祭侄