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考点规范练1从中华文明的起源到春秋战国时期

一、选择题

1.良渚古城遗址是人类早期城市文明的范例。经考古发觉,遗址中存在王陵、大规模墓葬、祭坛、大型宫殿基址,以及大批玉制礼器等。良渚古城遗址的考古发觉()

A.表明中国古代文明长期领先世界

B.实证了中华民族五千多年的文明史

C.说明历史记载必需经过考古证明

D.标记着最早的奴隶制国家诞生

2.据《史记·夏本纪》记载,夏朝先后有十四世、十七王,其中一次是弟之子死后王位复归于兄之子,两次是兄终弟及,其余都是父死子继。据此可知()

A.夏朝时宗法制度已具雏形

B.夏朝完善了嫡长子继承制

C.我国封建社会自夏朝开端

D.夏朝的王位继承制比较混乱

3.《礼记·礼运》记载:“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼。”这一记载反映了()

A.分封制已起先出现

B.这一时期阶级冲突尖锐

C.社会贫富分化严峻

D.王位世袭制代替禅让制

4.商朝甲骨文中常见大雨、小雨、足雨、及雨、多雨、延雨、雨疾、各(至)雨、来雨、云雨等记录,“一年之中,无月不行以降雨”。这反映出商朝()

A.节气用于指导农业生产

B.甲骨文记载的内容具有多样性

C.农业生产占据重要地位

D.神权成为维系统治的纽带

5.西周初年,周王对殷王的祖先神进行了改造,改造后的神与任何族姓没有干脆的血缘关系,而是整个天下的爱护神。周王此举有利于()

A.强化宗法血缘

B.维护尊卑关系

C.凸显宗教信仰

D.加强文化认同

6.田氏代齐后,齐国将宫城从大城内迁到小城,并兴建一座学宫,因地处齐都临淄城的稷门旁边而命名为“稷下学宫”。稷下学宫在其兴盛时期,曾容纳了当时诸子百家中几乎各个学派,汇合了天下贤士千人左右,如孟子、荀子等。据此可以推断齐国()

A.基本达到加强君主专制的目的

B.起先打破贵族垄断教化的格局

C.力图实现统一天下的政治目标

D.竭力引导“百家争鸣”的方向

7.春秋时期,五霸争长须要得到周天子的认可,由周天子赐予“伯”的称号方可为诸侯之长。三家分晋、田氏代齐这样的重大事务也须要得到周天子的正式认可。这说明()

A.分封制得到诸侯严格遵守

B.周王室对地方限制加强

C.天下一家的观念成为共识

D.诸侯争霸强化了宗法制

8.(2024山东卷,1)儒家学派重视礼乐,宣扬“乐文同则上下和”;墨家学派认为乐“与君子听之,废君子听治”“与贱人听之,废贱人之从事”。这反映了两者()

A.文化取向的迥异

B.政治立场的不同

C.学术观点的分歧

D.生活看法的差异

9.(2024广东卷,1)今河南平顶山应国墓地、陕西长安张家坡及普渡村墓地等处出土了一批具有长江中下游风格的西周青铜器。这说明西周时期()

A.中原文化向周边传播

B.各诸侯国维护周礼

C.宗法制度分崩离析

D.南北文化相互沟通

10.(2024湖南卷,1)有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察,其发觉如下表所示:

诗篇

多数诗篇的形成时代

整体上对“天”的看法

《周颂》

西周初年

颂天

《大雅》

西周中期至西周晚期

疑天

《小雅》

西周晚期至东周初年

骂天

《国风》

西周末年至春秋中叶

不理天

据此可知,西周初年至春秋中叶()

A.天子权威不断强化

B.天道观持续衰落

C.人文意识渐渐增加

D.人性论走向成熟

11.商鞅是战国时期的政治家、改革家、思想家,他是法家代表人物,主见“法者,所以爱民也”“以刑去刑”“至德复立”。这表明商鞅在思想上()

A.坚持“礼法”并重

B.强调“轻罪重罚”

C.认为圣君行仁义

D.借鉴了儒家思想

12.荀子给儒家的“礼”给予“法”的内容。韩非批判继承了老子的思想,把老子唯心主义的“道”,改造为唯物主义的“道”。这表明战国时期()

A.百家争鸣中有共鸣之处

B.儒家思想汇合了各家思想精华

C.百家争鸣局面归于寂静

D.诸子百家的主见基本一样

二、非选择题

13.阅读材料,回答问题。

材料一每一件青铜容器——不论是鼎还是其他器物——都是在每一等级随着贵族地位而来的权力象征性的徽章与道具。青铜礼器中大量凶恶的纹饰,使王公贵族附上莫须有的神力,成为王权的守护者。青铜礼器与兵器是被国王送到他自己的地盘,去建立他自己的城邑与政治领域的皇亲国戚所受赐的象征性的礼物的一部分,然后等到地方上的宗族再进一步分支时,它们又成为沿着贵族线路传递下去的礼物的一部分。青铜容器获得这等意义是因为它们与在仪式上认可了,建立在亲属关系上的贵族政治的祖先崇拜祭仪之间的联系关系,同时也因为它们是只有限制了大规模的技术与政治的机构的人,才能获得的宝贵物品,因而适用为节约法则的象征。说究竟的话,青铜容器是只与地位名贵的人相联合的。

——摘编自张光直《青铜挥麈》

材料二我国大约