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陶渊明的古诗词介绍和翻译大全

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一.陶渊明的古诗词介绍和翻译

饮酒·其五晋·陶渊明结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠闲见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

这首饮酒诗是陶渊明仅存的116首五言诗中最能代表其个人思想的一

首，饮酒这个题目下一共有20首诗，传唱得脍炙人口的也是这一首最胜。

其实，这首诗在陶渊明生活的时代并不出名，也不为人所共赏，由于在那

个诗歌只能被运用在歌功颂德和表达志向的年月，这是一首“划时代”的

诗。

所谓“结庐在人境，而无车马喧。”说明白两个问题，一是，人境的

生活是“车马喧”的，是无奈的；二是，的“在人境”与旁人的“在人境”

不同，是没有车马喧嚣的。

接下来将视角放到第三人称的角度，反问：“为什麽别人避开‘车马

喧’，而你就能做到这样呢？（问君何能尔）”回答是：“处在远离喧嚣

的心念之中，当然就少有车马的烦劳了，进而好像连原来就在‘人境’中

的居所也变得偏僻起来。（心远地自偏）”再来就是描述了在这样的心

境中，生活也是舒适而悠闲的，这是全诗最为人称道之处，用了两个地点，

两个动作，把一种神仙般脱俗而又不失生趣的意境点画得令人不尽憧憬

——采菊东篱下，悠闲见南山。

“山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言。”山中气象，

无论是早上还是黄昏，都是让人舒爽的。

夕阳之下，在如此让人舒爽的气象之中，飞鸟结伴归林，再承接上文中

描述的悠闲地采菊、远眺南山的生活，觉得好像这里就包含著人生的至理，

但再去细细追寻，却又无迹可辨了。这首诗很美，美就美在全诗没有一

处是生硬的，这是完完全全纯自然地、无意识地在描述著的人生追求的一

幅画面，但更妙的是连也遗忘了自己的存在。

这是一种无我，也是一种对“天人合一”的最佳诠释。陶渊明是东晋

开国元勋陶侃的后代。

只是到了他这一代，这个家族已经衰落了。他也断断续续做了一阵官，

无奈靠山不硬，脾气却格外傲岸，玩不来官场中钻营取巧的一套，最终回

家乡当隐士去了。

《饮酒》诗一组二十首，就是归隐之初写的，大抵表述醉中的乐趣和对

人生的感想。本篇是其中最出名的一首。

人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和担心之中。

而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安家立命的依据。

拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。但陶

渊明通过自己的经受，已经深深地懂得：要得到这一切，必需费尽心机去

钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了

的。

在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来，就必需对

社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。

这诗前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定。

开头说，自己的住宅虽然建筑在人来人往的环境中，却听不到车马的吵闹。

所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明说来也是贵

族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。

这便有些惊奇，所以下句自问：你怎么能做到这样？而后就归结到这四

句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界实行疏远、

超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得偏僻。

“心远”是对社会生活轨道的脱离，必定导致与奔逐于这一轨道上的人

群的脱离。那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基

点呢？这就牵涉到陶渊明的哲学思想。

这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的

生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅

是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体

生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。

从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中

分别出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追赶不已，生

命才布满了一得一失喜忧无常的焦虑与冲突。因而，完善的生命，只能在

归复自然中求得。

这些道理，假如直接写在诗里，就变成论文了；真正的诗，是要通过

形象来表现的。所以接着四句，还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄

寓在形象之中。

诗中写到，自己在庭园中随便地采摘菊花，无意中抬起