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专题13古代文明的产生与发展
1.东汉《九章箅术》中记载了大量有关土地和粮食测量的内容;苏美尔人发明了60进制,用于测量土地、计算粮食产量和人工。这反映出
A.古代数学理论走向成熟 B.交流互鉴推动文明进步
C.亚洲是世界文明的源头 D.科技服务生产生活实际
【答素】D
【解析】据材料“《九章算术》中记载.…发明了60进制”可知,反映了东汉时期的中国和两河流域的苏美尔人的文明具有共同点,即数学领域的科技发明服务于农业生产的需要,故选D项;《九章算术》和苏美尔人发明的60进制,都是古代数学领域的重大成就,但其内容和算法也都被后来的数学理论进行了改进,反映了古代数学理论走向成熟的说法夸大了其历史地位,排除A项:东汉开始于公元25年,苏美尔人约在公元前3千纪开始发展起来,从时间上看,东汉时期和苏美尔文明时期不可能存在交流和互鉴,不能得出交流互鉴推动文明进步的结论,排除B项:亚洲是世界文明的源头的说法违背了世界文明多源和多元的特点,与史实不符,排除C项。
2.农业在西亚地区的最早起源大概不晚于8000年,在公元前6000年成为该地区人民的主要生存方式。公元前5000前后,东亚和中美洲地区的农业也得以传播开来。下列有关世界农业起源的说法正确的是
A.农业文明由西亚地区传播到世界各地 B.农业起源是三个地区不断交流的结果
C.从世界范围看农业主要有三大起源地 D.人类从食物生产者转变为食物采集者
【答案】C
【解析】据所学知识可知,农耕主要起源于西亚、东亚和中美洲,所以从世界范图看农业主要有三大起源地,故选C项;据所学知识可知,除西亚外,东亚和中美洲也是农业的重要起源地,农业文明并非是由西亚地区传播到世界各地,排除A项;据所学知识可知,西亚、东亚和中美洲农业的起源相对独立,并非不断交流的结果,排除B项;人类由食物的采集者变为生产者,排除D项。
3.公元前13世纪至前7世纪,雅利安人在征服整个北印度的过程中,吸收了达罗毗荼人的文化,逐渐从游牧转变为定居的农业生活,实现了向奴隶社会的过渡。由此可知,雅利安人的迁徙
A.造成了古印度文明的中断 B.加剧了农牧世界的冲突
C.将印度卷入“希腊化”潮流 D.塑造了早期的印度文明
【答案】D
【解析】雅利安人的征服使得达罗毗荼人逐渐从游牧转变为定居的农业生活,实现了向奴隶社会的过渡,而且在文化上吸收了早期印度文化,这说明雅利安人的迁徙塑造了早期的印度文明,故选D项:雅利安人的迁徙并未中断古印度文明,排除A项;雅利安人的迁徙改变了达罗毗荼人的经济活动方式,并未加剧农牧世界的冲突,排除B项:希腊化时代是公元前4世纪出现,这-时期尚未开始希腊化,排除C项。
4.如果以时间和语言区域划分,印度可分为吠陀文化、雅利安文化、达罗毗荼文化、阿萨姆文化等。如果按宗教派别区分有婆罗门文化、佛教文化、伊斯兰教文化、基督教文化、锡克教文化等。上述材料旨在说明印度文化具有
A.宗教性 B.统一性 C.多样性 D.世界性
【答案】C
【解析】据材料“时间和语言.宗教派别”可知,印度文化存在着时间和语言区域以及宗教派别上的差异,故选C项;据材料“吠陀文化、雅利安文化、达罗比茶文化、阿萨姆文化”可知,印度文化也存在着时间和语言区域的上的差异,宗教性不能全面概括材料信息,排除A项;据材料“时间和语言.宗教派别”可知,印度文化的差异性明显,统一性与史实不符,排除B项:据所学可知,印度文化的形成具有自身的特点,并未体现其对外来文明的吸收或者是对其他文明的影响,世界性与主旨不符排除D项。
5.以雅典城邦确立和早期发展为核心内容的神话传说,构成了雅典人城邦记忆的重要组成部分。在记忆传承的过程中,雅典的节日承担了载体功能,节日将这些神话仪式化、符号化,反复在节日活动中出现。雅典历史记忆的构建旨在
A.丰富精神生活 B.维护社会的公序良俗
C.强化城邦认同 D.提高公民的文化素质
【答案】C
【解析】据题千可知,雅典节日将以雅典城邦确立和早期发展为核心内容的神话传说“仪式化”“符号化”,这有利于增强城邦公民的凝聚力,从而强化城邦认同,故选C项;雅典节日能够丰富雅典人的精神生活,但是这并不是其根本目的,排除A项:据题干可知,雅典节日的根本目的在于通过传承其城邦文化,以增强公民的城邦认同意识,与“公序良俗”无关,排除B项;雅典节日能够提高公民的文化素质,但是这并不是其根本目的,排除D项。
6.赫梯古王国时期的约200条的《赫梯法典》,几乎看不到神的影子。到了帝国时期,神的地位远远高于古王国时期,神祗直接介入国家高层司法领域。这一变化反映出赫梯
A.古王国时期法律至高无上 B.帝国的封建神权色彩较浓
C.国家治理方式有较大变化 D.受到迁入地社会环境影响
【答案】C
【解析】据材料信息并结合所学可知,到
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