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论我国民间文学艺术作品的法

律保护

论我国民间文学艺术作品的法律保护

法学专业学生于艳

指导教师罗良

摘要：民间文学艺术作品立法滞后的现状威胁着人类

文化的多元性以及国家、民族长久以来积聚的文化瑰

宝。历史和时政分析证明，民间文学艺术作品具有著

作权意义上的作品性。著作权保护是现行法律保护的

主要手段，民间文学艺术作品的权利主体也是多层次

的。创作民间文学艺术作品的群体有事实上和法律上

的权利主体，传承人等相关主体则依其付出的劳动的

性质获得相应的著作权或其他权利。同时应当针对民

间文学艺术作品的特殊性构建相应的法律保护机制，

并不断进行探索和健全。

关键词：民间文学艺术作品；权利主体；著作权内容；

保护机制

OnthelegalProtectionofFolklore

StudentmajoringinLawYUYan

TutorLUOLiang

Abstract：

oftheculturaltreasurewhichisaccumulatedfora

thefolklorepossessthecharacteristicsofthework

thatbelongtothecopyright.Theprotectionofthe

rightisalsovarious.It’scertainthatthegroupwhich

specialprotectionmechanismandamendit

continually.

KeyWords:

contentofthecopyright;protectionmechanism

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笔者认为民间文学艺术作品可以成为著作权保护的客体，可以从以下角度来阐述民

间文学艺术：

1.关于作者

笔者认为，民间文学艺术作品不是没有作者，只是其创作主体不是传统著作权法意

义上的个人作者，而是群体作者，民间文学艺术作品是群体创造性思维活动的结果，他

们应为事实上的权利主体。美国的卡迈尔·普里也认为，“为了在版权的名义下保护民

间文学艺术作品，确定作者并非难事”。

2.关于独创性

对于独创性可体现在两个方面：首先是群体的独创性。每个群体都有其独特的历史

传统、民俗人情、地理环境、社会心理、艺术追求和表现手段等。例如我国南方少数民

族则踏足为节，婀娜柔韧。北方少数民族则或森林骑射之姿，或扬草原放牧之情，或抒

绿洲之趣。其次表现为传承人的独创性。传承人的创作不是对已有的民间文学艺术的简

单再现，而是融入自己的见解、构思、思想感情、审美意识，融会了自身的艺术风格等。

WIPO认为，一件作品的独创性指它是作者自己的创作，完全不是或基本上不是从另

一作品抄袭而来的。笔者认为独创性应当根据具体的国情和价值取向、作品的情况以及

立法者的认识而解释，要从民间文学艺术作品的特殊性出发，灵活地理解独创性。

3.关于固定与复制

民间文学艺术作品不是不能固定，只是未固定的表达。多数民间文学艺术作品以口

头等非物质形态存在于民间，存在于集体记忆和个人记忆之中，是有关群体的传统习惯。

有些群体受文明程度所限，缺乏复制的人才、工具和手段，但也不是没有记录和复制，

例如岩刻、壁画、传统服饰、剪纸、工艺品、泥塑等形式本身就是一种记录。版权保护

制度应当顺应这一特殊客体的个性，排除对其物质固定的要求。

4.关于其保护期限

民间文学艺术作品的形成不是一蹴而就的，往往有一个产生、发展、兴盛的过程。

民间文学艺术作品之所以能够从古至今，经过几代人甚至十几代人流传下来，并为人们

所传颂和喜爱，很大程度上是由于该作品的延续性。一定程度上讲中华文化之所以有今

天的博大精深、源远流长，很大程度上是文化延续性的结果。所以，笔者认为针对那些

进入公有领域的民间文学艺术作品，如在我国广为流传、家喻户晓的白蛇传、花木兰、

牛郎织女等其保护期限应设定为永久性的、无限的