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阿尺目刮——最具傈僳族特色的民间歌舞

在云南美丽而险峻的“三江并流”自然遗产保护区的腹地——维

西傈僳族自治县，生活着8万多人的傈僳族人民。他们生活在澜

沧江两岸雄伟的深山之中，由于交通条件的限制，很长时间以来，

人们对这个生活在大山中的民族不甚了解，这也给这个民族蒙上

了一层神秘的色彩。一次偶然的机会，让我走入到这片神奇美丽

的傈僳族聚居地区，并对他们生活的各个方面进行了一次比较全

面的田野调查，特别是在维西县叶枝、康普、巴迪等澜沧江沿岸

高山中的傈僳族聚居地带。

尤其引起我们关注的，是在这些傈僳族地区流传着一种特有的民

间舞蹈，名叫“阿尺目刮”的歌舞。这种群体性的舞蹈不仅舞步

别树一帜，而且配有特殊的、模仿山羊声音形成的曲调。

阿尺目刮的由来

“阿尺目刮”歌舞的来历到目前为止没有考证的结论。现有的资

料都是来自于民间人们自己的传说。就此歌舞的来历我们也对当

地老艺人进行了访问，据老艺人们讲述，“阿尺目刮”是傈僳

语的称呼，意思是“山羊的歌舞”，又称为“倮当目刮”，“倮”

是“箐沟”的意思，“当”有两层含意，一是“在”的意思，

二是“装下”的意思，连起来是箐沟中在或装下的歌舞。“阿

尺目刮”是他们的祖先一代代地传承下来的，是当地人长期游牧

生活中，模仿山羊的声音和动作而形成的一种相互间表达思想感

情的工具。羊是傈僳族最喜爱的家畜，他们对羊有着特殊的感情，

在漫长的历史发展过程中，他们的祖辈以大山为家，以羊为伴，

世代在林间草地中牧羊生活。模仿羊的叫声和动作来抒发自己的

思想和感情。如今在“渴倮爪”的调子中许多唱词是以赞美山羊

的诗句来比喻自己的内心世界。同洛、新洛等地的傈僳族现在还

保持着羊角挂在正房中央和大门上，以示祭羊的习俗。

这种模仿羊、以羊的声调动作来表达自己内心思想感情的歌舞，

在其他民族中还是比较少见的。这种有着悠久历史的歌舞还可能

和这个民族的历史渊源有着重要的联系。傈僳族及彝语支的众多

民族都源于氐羌族群。据方国瑜先生主编的《云南地方史讲义》

上记述：“羌族最早时期，住居在黄河上游，现在甘肃、青海连

接的山岳地带，《说文》：‘羌，牧羊人也。’是游牧民族，迁徙无

常处。„„云南羌语系氏族，是自北而南发展来的。„„”按照

傈僳族自己说法，他们的民族是“追赶太阳的民族”，其实也就

是这个善于牧羊的民族逐水草而迁徙的一种生活方式和生活追

求。正是由于这种牧羊的历史传统，使得傈僳人民对羊有着特殊

的感情，逐渐形成了模仿羊的声、形来表达感情的形式。

阿尺目刮的特点

第一，“阿尺目刮”这种歌舞不受时间和地点的限制，不同场地

有不同的表现，无论什么时间和场合都可进行，也不因场地的大

小和人数的多少而影响歌舞所表现的内容，只要人们高兴，随时

随地都可以跳唱。人多人少或场地大小主要因人因事而定，它的

队形也有十几种变化，如：“左倮邓”（圆环舞），歌舞者围成一

个大圆圈，站时男女可以手拉手，也可以搂肩搭背，有时男女各

站成一边，舞蹈时朝顺时针转动。“腊腊邓”的跳法则是舞者

站成一个大圆圈，歌舞时朝里进四步一跺，朝外退四步一跺。“阿

尺邓”（跳山羊），是由男领舞者或女领舞者带头，形成连绵不

断的曲线运动。“搓玛邓”f对脚板）男女各站成两排纵队，舞

蹈时相互对脚板，同时整体朝顺时针方向移动。“阿来几”（龙

盘旋），由一人或二人领头走成二龙吐水队形。“别别玛”f舞旋

风），参舞者手拉手，合着大家的脚步声走成“卷席筒”队形和

“蝉退壳”队形，以示羊群下坡的风貌。“切勒涡制破”f磨

盘旋转），歌舞时站成大圆圈进行相互穿花队形。“矣然邓”(迎

宾舞），保持两大排队形相互插花碰肩动作。此外还有很多不同

的队形和场记，这就组成了“阿尺目刮”这一独具特色的民族歌

舞。

第二，模仿山羊的跳跃动作是“阿尺目刮”主要特征。舞蹈的动

作主要是以转身大半圈“搓”“跺”“蹋”的摆跳、低头、抬

头等的动作为主线，附合者手、眼、步法的密切配合，组成协调

行的舞蹈动作。热烈粗犷的步伐和轻悠的摆闪，构成了“阿尺目

刮”歌舞轻重缓急相并的风格。在整套舞蹈动作中，能清楚地看

出模仿山羊动作的痕迹，配上模仿山羊的悠悠歌声，让人有一种

穿透时空的震撼感受。

第三，悠悠长鸣的仿山羊歌声，是“阿尺目刮”歌舞的关键所在。

这种歌舞没有乐器伴奏，以一人或二人能歌善舞的民间艺人带头

起音唱出引子为开端，尔后参舞者全体帮腔合唱，同时进行舞蹈

动作，歌唱完一段后又由领舞者接着唱出引子，就这样依次轮回

歌舞，时间的长短，主要是靠男女领唱者的唱词水平，如相互对

答不上，歌舞将会停止。“阿尺