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论述卢梭的自然主义教育及意义
一、自然教育理论
(一)、自然教育的基本含义
卢梭自然主义教育的核心是“归于自然”。他认为教育应顺从于大自然的法
则,发展人的天性。在教育中更侧重只人性中的原始倾向和天性的能力.他与人
类的“自然状态”又是紧密联系在一起的:善良的人性存在于纯洁的自然状态
之中。只因为社会的文明特别是城市的文明才是人性扭曲、罪恶丛生.因此.
只有“归于自然“的教育远离喧嚣城市社会的教育才有利于保持人的天性。所
以他从儿童所受的多方面的影响来论证教育必须“归于自然”.他说每个人都
是有自然的教育、事物的教育、人的教育三者培养起来的.但自然的教育人力
不能控制所以无法使自然的教育事物的和人为的教育靠拢.只能是后者像自然
的教育趋于一致才能实现三种教育的良好结合.因此,必须使人的教育与物的
教育配合自然的教育,以自然教育为主轴,使人的教育和物的教育,围绕它而秩
序,以儿童的内在自然为依据,通过恰当的教育,使儿童的身心得以顺利的发
展。可见,卢梭的自然教育集中表现在对人的自然本性的充分肯定和培养自然
人性、理想人格方面,主张以自然为教育的理想准则,接近自然,取法自然,返回
自然,归顺自然。他提出教育应遵循自然天性.也就是要求儿童在自身的教育和
成长中取得主动地位.无须成人灌输、压制、强迫.教师只须创造学习环境、防
范不良影响。被称为“消极教育”
(二)、自然教育的培养目标
卢梭在《爱弥儿》中表示.然教育的最终培养目标是“自然人”。他认为.
由于自然状态与专制制度的对立.所以培“养自然人”与培养公民是两个对立
的目的.因此不能同时教育这两种人。具体的公民和自然人的对立主要表现在:
(1)自然人是能独立自主的人.他能独自体现出自己的价值.而公民的一
切仰赖与专制社会.失去自身独特价值。
(2)在自然的秩序中.所有人都是平等的;而社会中.公民石油等级的。
(3)自然人是自由的人.他是无所不宜的、无所不能的.而公民在社会中
常常是某种专业化的职业人.他被困于他的职业而失去自由。
(4)自然人还是自食其力的人.他靠自己的劳动所得为生。
简而言之,自然人相对与专制国家的公民是独立自主、平等自由、道德高尚、
能力和智力极高的人。所以自然教育要培养的是身体强壮、心智发达、能仁能
爱的人,并且“只要他处在社会的旋流中,不至于被种种欲念或是人的偏见拖进
漩涡里面去就行了;只要他能够用他自己的眼睛去看,用他自己的心去想,而且
除了他自己的理智以外,不为任何其他权威所控制就行了”。这也是社会中自
然人的含义。
要培养一个自然人.并不等于把它变成一个野蛮人.一定要把他赶到森林中
去.他还提出.一个生活在自然的人和一个生活在社会中的自然人.两者完全不
同。后者要头脑清醒知道怎样在社会中某得生存.与他人共处而不为偏见、欲
念、权威所控制.也不参与狂妄的事情等。
卢梭所憧憬的身心协调发展的、广泛社会情况的社会“自然人”.也就是摆
脱封建羁绊的资产阶级新人.在这些问题中论述了重视普通教育、反对等级教
育、强调手脑并用、身心两健.培养独立判断能力和适应能力等教育思想。
(三)、自然教育的方法原则
..
(一)教育要顺应自然
卢梭认为.自然教育的核心是教育必须遵循自然.顺应人的自然本性。他在《爱弥
儿》开卷即写道.出自造物主的东西都是好的.而一到了人的手里.就全变坏了。
如果你想永远按照正确的方向前进.你就要始终遵循大自然的指引。因此.卢
梭反对那种不顾儿童的特点.干涉并限制儿童自由发展.违背儿童天性的传统的
古典教育.提出了教育要顺应自然的思想。
在卢梭看来.人所受的教育.来源不外3种.或受之于自然.或受之于人.或
受之于事物。他说.我们的才能和器官的内在发展.是自然的教育;别人教我们
如何利用这种发展.是人的教育;我们对影响我们的事物获得良好的经验.是事物
的教育。这三方面的教育是相互联系的。如果在一个人身上这3种不同的教育
互相冲突的话.他所受的教育就不好;如果这三方面的教育是一致的.都趋于同一
目的.他就能受到良好的教育.达到他自己的目标.而且生活得很有意义。卢梭还
进一步分析:在这3种不同的教育中.自然的教育完全
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