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民族文化符号在影视设计中的应用

[摘要]中国传统文化符号是华夏民族的精神财

富，是传递民族文化精神、情感、观念的重要载体，

也是民族影视的重要表现元素。民族风格影视设计是

建立在民族文化思想、艺术、精神和独特审美心理基

础上的设计。传统文化审美思想和影视艺术理论是民

族文化符号应用的重要依据，借助当代设计艺术、符

号学理论和概念，对民族文化符号的类型及其在影视

中的功能、意义、表现形式，有一个更加深刻的认识。

[关键词]传统文化符号；民族影视；影视艺术

民族文化符号具有多样形式――图像符号、礼仪符

号、风俗习惯符号、结构形式符号等。不同的民族文

化符号在影视中的作用和形式不尽相同，但其文化精

神内涵、审美思想却又互相融通，并且不断为民族影

视创新提供灵感，因而在民族影视设计中具有重要意

义。

一、民族文化与民族文化符号

文化是人类在改造自然、社会和自身的历史过程

中创造的物质和精神产品以及人的行为、生活方式等

社会活动的总和。所以任何人，只要生活在这个社会

上，就会受到文化的影响和熏陶。由于每个人成长的

社会环境和接受的文化不同，便归属于不同的民族，

有了不同的民族文化。

从社会意识形态层面讲，民族文化是一个民族内

部各成员在其世代延续中建立起来的相对稳定、完整

的社会规范总和。它是一个民族思想、情感和深层心

理结构的体现，包括语言、神化传说、艺术、道德观

念、习俗、社会礼仪甚至产品等等。从社会价值意义

讲，它是一个民族得以生存的精神支柱，又是每个成

员成长发展、汲取营养的根。世界上有许多不同的民

族文化，如印度人的兴都文化、希伯莱人的犹太文化、

西方人的基督文化等。

文化符号就是记录、保存、传递这些文化的载体

和媒介。著名人类学家阿克鲁伯(Alkrober)和克鲁克罕

认为:“文化存在于人类思想、情感和社会行为中业已

模式化了的方式当中，通过符号可以获得并传播它。”

意大利符号学家艾柯认为，文化符号是根据既定

的社会习惯，可被看作代表其他东西的某种东西。就

是说，符号是一种指代，用甲来指代乙，我们便称甲

为符号――指代乙的符号。法国符号学家罗兰?巴特进

一步指出，构成一个符号必须有两个条件，即符号的

被表示成分(所指)和表示成分(能指)。他认为，符号“是

一个像看门户的两面神一样的有两方面的存在物”，是

“表示成分与被表示成分的一种混合物”，用中国艺术

美学语言讲，就是无形之“意”和有形之“象”的结合体。

罗兰?巴特在《神话学》中还以一束玫瑰为例，说明符

号、能指、所指的关系。他说，如果我们用一束玫瑰

来表示激情，那么玫瑰就是能指，激情就是所指。而

能指和所指之间的关系，使这束玫瑰成为一个符号――

指代激情的符号。其中能指是符号的表达形式，所指

是符号表达的内容。

卡西尔站在更广阔的视野，认为人是进行符号活

动的动物，“符号化的思维和符号化的行为是人类生活

中最富有代表性的特征”。因而人所创造的一切文化都

是不同形式的符号，都可以用不同的符号表达出来。

苏珊?朗格则站在艺术美学角度认为，符号系统表现的

不是个人的情感，而是人类的普遍情感，是人类普遍

情感的物质载体。

综上所述，民族文化符号是一个民族或一个区域

内的社会群体在长期历史发展中形成的约定俗成的符

号，它积淀着民族文化思想、观念和情感，是民族心

理结构和审美情趣的外在形式体现。例如，灯笼作为

中国传统文化符号，具有吉祥、幸福、生意红火等意

义所指;凤凰作为文化符号，象征着美好的期许、自由

和吉利等等。

二、民族文化符号在影视中的作用与魅力

早在文字诞生之前，我们的祖先就通过图腾的、

礼仪的、行为的符号来传达思想、沟通感情。新石器

时代的彩陶纹与崖壁的岩石雕刻，不仅记载下了祖先

对自然的理解与期盼，同时也成为人类最早的图形艺

术和表达符号。中国文化视觉符号起源早，形式多样，

具有丰富的社会功能和审美价值，在民族化影视中具

有特殊的作用与魅力。

1．时空造型魅力。

民族文化符号的影视表现魅力与中国文化符号久

远的历史性密切相关。与世界上其他国家或地域的民

族不同，中华民族五千年绵延历史从未中断过。其符

号产生之早、流传时间之长在世界上是罕见的。久远

的时间“积淀”使它在艺术表现中能够唤起人们更加广

阔的时空联想。我们今天看远古的图腾和巫术礼仪，

虽然对它的具体形态、内容和形式究