汉代儒学_1多媒体教学课件.pptVIP

二汉代儒学课标点击知道汉代儒学成为正统思想的史实。课标点击基础预览互动释疑课堂点睛栏目链接导学一新儒学的内容课堂导学材料一《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》材料二“天子受命于天，天下受命于天子”，“与天同者大治，与天异者大乱”。“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”——《春秋繁露》课标点击基础预览互动释疑课堂点睛栏目链接材料三董仲舒认为道源于天，“天不变，道亦不变”。“天道”就是“三纲五常”(三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信)。君臣、父子、夫妻之间，尊卑秩序是永恒不变的。课标点击基础预览互动释疑课堂点睛栏目链接问题1：阅读以上材料，概括董仲舒新儒学的内容。提示1：董仲舒新儒学主要主张：(1)加强中央集权：提出“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”的主张，以适应汉武帝加强中央集权的需要。(2)加强君权：宣扬“君权神授”，提出“天人合一”“天人感应”学说，以适应汉武帝加强君权的需要。(说明：董仲舒用阴阳五行学说解《春秋》，考察其中与天灾人事的联系，从而建立起“天人感应”学说，这一学说已与孔子不言“怪、力、乱、神”大大不同了。)(3)伦理道德：提出被后人归纳为“三纲五常”的一些观念。课标点击基础预览互动释疑课堂点睛栏目链接?课堂导学问题2：依据材料和所学知识，比较先秦儒学和新儒学的异同并分析其特点。提示2：异：在主张方面有所不同，先儒学主张仁、礼为政以德、仁政、民贵君轻、礼法并施；新儒学主张大一统、天人感应、君权神授、三纲五常；新儒学以《公羊春秋》为主，融合阴阳家、黄老之学及法家思想；地位不同，先秦儒学不受重视，新儒学受到统治者重视成为社会的正统思想。同：都主张统治者实施“仁政”。特点：改造后的儒学神学化、官方化从批判时政转为维护现实统治，外儒内法，思想专制。课标点击基础预览互动释疑课堂点睛栏目链接问题3：汉武帝为什么会接受董仲舒的思想并采取了哪些措施？提示3：汉武帝接受的原因：改造后的新儒学适应了汉武帝加强中央集权的需要。措施：思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想，确立为中央王朝的统治思想。政治方面：起用文学儒者百人参与国家大政。教育方面：兴办太学，使天下文士都学儒家经典。课标点击基础预览互动释疑课堂点睛栏目链接导学二董仲舒新儒学的影响材料一董仲舒开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程，为封建统治者找到了较为理想的意识形态。他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响。——田昌五、安作璋主编《秦汉史》材料二董仲舒是西汉一代最有影响的思想家，在当时就享有“群儒之首”的声誉，在中国文化史上，也占有重要地位。……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思奋进等等劣根性，都与之直接相关。——冯天瑜等著《中华文化史》课标点击基础预览互动释疑课堂点睛栏目链接问题：对上述两种说法你同意哪一种？简述你的理由。提示：材料一表明新儒学对加强中央集权和国家统一和民族精神形成起了积极作用。材料二表明新儒学禁锢、封闭人们思想的消极影响。同意第一种说法。董仲舒的新儒学为西汉封建社会的建设提供了理论基础，并在政治举措上提出了一套具体的改革措施。这些都适应了时代的要求，顺应了历史的发展趋势，因而巩固和加强了中央集权的封建王朝，促进了西汉王朝大一统局面的形成和西汉社会生产力的发展。这对于中国封建社会的巩固和发展，以及中华民族传统文化的丰富和发展，都具有不容忽视的重大意义。同意第二种说法。董仲舒新儒学的消极影响是严重的。它包含了神秘主义的、形而上学的东西，作为封建地主阶级的意识形态，其维护封建专制和压抑人性的方面，始终是消极方面，特别是到封建社会后期，它日益走向了阻碍社会前进的反动方面。课标点击基础预览