川端康成——标举新感觉，写出传统美.doc

……上面的话可以看出他强调的，是新的感觉。……而所谓“感觉至上，也即直觉论，就是高度的精神性。”（《新进作家的新倾向解释》）。他 认为，“天地万物存在于自己的主观之内，以这种心理状态去观察事物，强调的是主观力量”，外界只是“主观的扩大”，“万物之内渗透了主观，万物才有精神。”（《新进作家的新倾向解释》）这种理论，实质上是一种主观唯心论的表现主义，其中也揉进了佛教的禅宗思想。偏于直觉，表现主观感受，通过人物的内心活动来反映现实生活，可视为川端他们这一派的创作要领。正像吉田精一所说：这一流派“在思想上没有建设性而只是在形式和手法上企图打破旧习惯的破坏性运动，它的根底只是虚无的精神，放弃塑造典型人物，把人和社会意识分开，致使现实和个性支离破 碎，然后以理智感觉加以苦心构思。”（《现代日本文学史》）……川端擅长捕捉外界事物给他的那一瞬间的意象或感觉，哪怕是极细微的感触，也能生发为一个有声有色世界。川端也从精神分析学受到启发，强调自由联想。他的联想不是逻辑上的，而是通过感觉引起的，具有很大的跳跃性。……这种联想手法，不同于意识流漫无际涯的信天游，而是根据情节的需要，用得很有限度，写得很有分寸，给人以充分的想象的余地。川端在作品里拈出的某些意象，有时往往带有一定的象征，寓意性质。……与联想，象征相关联的，是巧妙设置比喻。……至于结构上 ，凡属多余的叙述，琐细的情节，冗长的心理描写概略去，这就使得通篇节奏加快。但凡一种外来的文学技巧，能对一个作家发生影响，并运用在他的创作之中，必然与作家本人的精神气质相符，同时也为作家的文艺观所决定。而且，象自由联想，象征手法等，在日本古典文学里，尤其在传统的和歌和俳句里，用得也是很普通的。所以，川端对外来的现代派技巧，并非生搬硬套，而是当作借鉴，化为我有，所以易为一般日本读者所接受。他将这种当时不失为新的技巧与旧的传统，将现代派表现手法与日本民族传统美学，巧妙地结合起来。所以，川端作品的写法，既是“新 感觉派”的，西方式的，同时也是传统所能接受的，日本式的，从而形成自己独特的美学风格。