荀况的教学思想.doc

教学思想 1、学思行结合 他说，吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。·学是思的基础，思是学的深入，学思精通则知之明，知明而行无过矣，荀子认为思是学与行之间的关键，学不思者则不明。因此，他认为理想的大儒不止是博学多能，而最重要的是有超常的理性判断能力，知类和通道。道者，治之经理也”。礼者，人道之极 也。知道的实质涵义就是知礼，思考就是要以礼作为准绳来判断知识的曲直是非，反对不求本义和纲领的杂乱识记。 解蔽”，就是在学习时防止认识与理解上的片面性。有些学说观点虽然持之有故，言之有理，但往往蔽于一曲(部分)，而暗于大理，因此要加以分析和审缜地批判之后去伪存真。解蔽就是要从片面性的局限中解脱出来，转到全面地看问题。而全面看问题的方法，就是兼陈中衡，把各种不同流派的学术观点，事物矛盾的所有方面都陈列开来，加以比较权衡，然后作出评论或判断，权衡的准则是道。荀子认为探求真理应 当善于批判和比较不同学说中的不同观点，兼权之，熟计之，然后定其欲恶去舍。 2、积与 锲而不舍 教学一定要遵循一定的计划与步骤，循序渐进。因为知识是一个不断积累的过程，人的道德情操也是不断培养与提高的过程。积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。积的过程是渐进的过程，教学应根据人的认识规律私知识本身的难易程度、逻辑顺序而逐步深入。 学恶乎始?恶乎终?曰:其数(法则，规律)则始乎诵经，终乎读礼。荀子告诫教师应当熟悉教材的特点、重点与难 点，正确理解和讲述儒家经典的微言大义，要因教材而施教。他说:《诗》言是，其志也;《书》言是，其事也;《礼》言是，其行也;《乐》言是，其和也;《春秋》言是，其微也。 荀子认为用心专一，锲而不舍是进学修德的有效方法。学习是积累过程，需要有恒心。学习如同雕刻，锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂，治学要虚心求实，埋头钻研，无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。冥冥、惛惛，都是形容深沉，这里指专心致志，心不两用。荀子强调在学习态度与方法上要虚壹而静，即要冷静、客观地、不带任何 先见或偏见，实事求是地认识和分析、理解所学习的新内容，不要因为有杂乱的现象，无根据的推测，以及剧烈的感情冲动而阻碍人的正确认识与思维。也就说，不要先入为主，不要盲目类推与牵强附会，要善于独立思索，有自己的见解。只有这样，才能学有长进。荀子说:君子之学如蜕，播然迁之。不断积学，就可以尽其理，便自己的知识结构发生更新，播然迁之已有善假于物的本领。所谓善假于物，即善于学会利用前人己经积累的知识和工具，才能学有成效、学有创新的意思。 3、隆师亲友 教学是师生的双边活动，教师的指教与学 友的切磋，都是有益于进学的。荀子认为在教学中，教师起着决定性的作用，人无师法，则隆性矣;有师法，则隆积矣。因此，学生应当隆师，主动地接近教师。他说，学莫便乎近其人，《礼》、《乐》法而不说，《诗》、《书》故而不切，《春秋》约而不速，方其人之习君子之说，则尊以遍矣，用于世矣。这是说，《礼》、《乐》的法则学生不能详细地说明原理，《诗》、《书》的掌故学生不能切近现实，《春秋》的微言词旨隐约，不易迅速理解，只有学生跟着先生学，听先生讲解，才能通晓和周知世事。因此，学习的捷便途径莫过于接受先生的当面教授。荀子还 说:学之经(径)莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特学杂识志，顺《诗》《书》而已耳，则末世穷年，不免为陋儒而已！其次，荀子认为治学要有良友相辅，匹夫不可以不慎取友，友者所以相有也。学友之间相互切磋，身日进于仁义而不自知也者，靡(磨切)使然也。隆师亲友就在于得到他们批评指教，故非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也。隆师亲友的原则实施，应当与骂实好学的学习态度结合起来，知之日知之，不知日不知，内不自以诬，外不自以欺。不懂装懂，强不知以为知，是自欺欺人。先生应当注意培养学生 的骂实向学的态度，故礼恭，而后可与言道之方;辞顺，而后可与言道之理;色从，然后可与言道之致。隆师亲友与骂实向学，是儒家素以称道的教学原则与态度，《学记》把这一思想予以发挥，提出尊师重道，师道尊严以及相观而善的观摩的思想，受到历代学者推崇。 论教师 首先，荀子认为教师工作是崇高而伟大的政治职业，只有儒者和君子圣人来承担;教师是以礼义来教化士农工商的职业政治文化工作者。因此，他特别强调教师的地位与作用。天地者，生之本也;先祖者，类之本也;君师者，治之本也。天地君亲师是礼之本，礼者，所以 正身也;师者，所以正礼也。无礼何以正身?无师，吾安知礼之为是也?教师是国家政治生活中举足轻重的，因此他告诫统治者应当特别记住，国将兴，必贵师而重傅，…¨国将衰，必贱师而轻傅。是否重视教师，是关系到国家政治命运的一件大事。教师应当受到统治者的崇敬