关注高考指引倡论对联在中学语文教学中应给予

二、关于对联的起源一说为:它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的历史。早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压 邪。这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把对联题于桃木板上。据《宋史蜀世家》记载，五代，后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元964年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。” 这是我国最早出现的一副春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石＜元日＞诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联 。据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。有清一代，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。另一说为:春联之设自明太祖朱元璋始。梁章钜在《楹联丛话》中引用《簪云楼杂说》云：\春联之设，自明孝陵昉也。时太祖都金陵（1368-1398年），于除夕忽传旨：公卿士庶家门上须加春联一副。太祖亲微行出观，以为笑乐。偶见一家独无之，询知为醃豕苗者，尚未倩耳。太祖为大书曰：双手劈开生死路 / 一刀割断 是非根，投笔径去。嗣太祖复出，不见悬挂，因问故。答云：知是御书，高悬中堂，燃香祝圣，为献岁之瑞。太祖大喜，赉银三十两，俾迁业焉。\由此可见，朱元璋采取行政命令，要求家家户户贴春联，对形成春节贴春联的风俗起到极大的推动作用。案:由贴桃符避邪祈福到贴楹联于寝门、楹柱等，由题咏诗词佳句到题写楹联，其间经历了十分漫长的过程。楹联，就某种意义上来说，它是骈文和诗词歌赋中的一大流派，如果有人从骈文和诗词歌赋中摘取自然成对的对偶佳句，题于壁、楹柱、桃符等物之上，就成了楹联；人们以口头语句相对，也是对联，只是没有题写 于寝门、楹柱之上罢了。而过去人们在论述楹联之起源时，往往只注重由贴桃符到贴楹联于寝门、楹柱等现象，而把对联的出现定在后蜀孟昶之时，是失之偏颇的。三、关于对联的形式: 有正对、反对、流水对、谐音对、回文对、无情对、集句对,拆合字对等，正对、反对，在格律诗教学中已为同学们熟识,从略,姑简谈其流水对、回文对、借对、谐音对、拆合字对和无情对。流水对,在入选中学语文教材律绝中屡见。“流水对,就是两句的意思联贯而下，好像不是对偶。如王之涣的《登鹳雀楼》：白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼，白日，黄河，是 两句并列写景，意思不是联贯的。欲穷更上两句，意思联贯而下，好像不是对偶，实际上对得很工整，是流水对，是很好的对偶，因为对偶的好外是符合于美学上的所谓均齐，但过于求均齐又怕呆板，又怕迁就对偶这种形式而损害内容，流水对即有均齐之美，又自然而不呆板，意思联贯而下并不损害内容，所以是很好的对偶。”（周掁甫《诗词例话》P304）回文对，回环往复可读者也,顺读,倒读都成文,颇有意趣,如，人 过 大 佛 寺/寺 佛 大 过 人。客 上 天 然 居/居 然 天 上 客 。僧 游 云 隐 寺/寺 隐 云 游 僧。再如，清心也 可以，五个字置于茶壶之盖上一圈围之，从哪个字起头，都可成文，且文意新奇有致。借对，就是说一个词有两个以上的意义，诗人在诗中用的是甲义，但是同时借用它的乙义的或者丙义来与另一词相对。例如：歧王宅里寻常见，崔九堂前几度闻（杜甫《江南逢李龟年》）。这里寻常是平常的意思，但是古代八尺为寻，两寻为常，所以借来对数目。（王力《古代汉语》P1529）这种借对在对联中广泛使用。谐音对，其实也就是借对中的借音对，有时候不是借意义而是借声音。明末有史可法，坚守扬州，城破，不屈而死。又崇祯时兵部尚书洪承畴，降清苟且，朝野不齿。有 人撰联曰：史鉴流传真可法；洪恩未报反成仇。成仇，谐承畴，语带双关。联嵌史可法与洪承畴之名。此联后被扩展成为：史笔流芳，虽未成功终可法；洪恩浩荡，不能报国反成仇。拆合字对,即借汉字独有的字型上的特点进行组合和分析(拆解)来够成妙趣横生的佳对,如,1983年，冯友兰和金岳霖两位著名哲学家都是88岁，也称“米寿”。因为“米”字拆开是“八十八”，故称“米寿”。为此，冯老特地写一寿联祝贺金老88岁生日 。上联：何止于米，相期以茶 。下联：论高白马，道超青牛 。上联意思是：不能仅仅止于“米寿”（88岁），而期望你能活到 “茶寿”——108岁。因为“茶”字上面的“艹”意为“二十”，下面的“米”也可拆为“八十八”，两者相加即为１０８岁。 下联意思是：金氏在论辩方面，比战国时哲学家公孙龙子的“白马非马”论