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职场宝典：在中国做事 一：儒家思想对做人的影响 悠久的历史文明，留下了深厚的文化底蕴；诸子百家的思想，影响着一代又 一代的华夏子孙。中国人的思维方式、行为方式、生活方式，在这种“润物细无 声”式的渗透之下，形成了我们中华民族特有的做人做事的特点。 1、 孔子姓孔名丘，出生于公元前 551 年的鲁国。他是我国古代的一位很有影响的教 师，是创立私学的第一人。他的思想言论集《论语》，就是由他的学生们编纂而 成的。孔子开创了儒家学派，他以自己对道德的理解去诠释经书，并在个人与社 会、人与天、与其他人的关系等方面都有自己的见解。 关于政治，孔子强调“君君、臣臣、父父、子子。”，即：君要像君，臣要 像臣，父要像父，子要像子。关于品德，孔子强调仁和义，尤其是仁。孔子提出 仁者爱人，一个人对别人怀有仁爱之心，才能完成他作为人的使命。关于忠恕， 孔子提出“己之所欲，施之于人”，尽己为人谓之忠，另一方面“己所不欲，勿 施于人”，谓之耍“忠”和“吮的做人原则也就是“仁”的原则，一个人按照“忠” 和“吮的原则去行事为人，也就是在“仁”的方面的实践。关于知命，孔子主张 做自己认为应当做的事情，其价值也就在“做”之中，并不是为了要达到什么目 的。如果做了应当做的，在道德上便已释然。能够做到这样，人就不会计较个人 得失，“君子坦荡荡，小人长戚戚。”关于心灵修养，孔子曾说：“吾十有五而 志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲， 不逾矩。”这段话正好印证了孔子本人心灵修养不断上升的过程，以及他在人生 最后阶段所达到的最高境界。 孔子学派取古代文明之精华，形成了一个文明传统，因此，他被后人尊崇为 “至圣先师”。以上所言，在冯友兰先生所著的《中国哲学简史》一书中均有精 辟的阐述。 《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》是儒家最重要的经书，这四部书 被称为“四书”。在儒家的“四书”中，诠释了许多做人的道理，即仁、义、礼、 信、智。仁是做人的基础；义是做人的气节；礼是做人的文表；信是做人的支柱； 智是做人的主导。 “仁”是做人的基础，人做得好与不好，首先要看他是否有“仁”。 有一天，孔子最得意的门生颜回问孔子何为仁德，孔子说：“约束自己，使言论 行动都合乎礼仪就是仁。一旦坚持做下去，天下的人都会推崇你为仁人。实践仁 德，全凭自己，还凭别人吗？”颜回道：“请问行动的纲领。”孔子答：“不合 礼制的事不看，不合礼制的话不听，不合礼制的话不说，不合礼制的事不做。” 颜回说：“我颜回虽然迟钝，但一定要把您刚才讲过的话当成座右铭。”（先秦 《论语·颜回》）关于仁德，孔子还对另一个名叫子张的弟子说过这样的话：“能 行五者于天下为仁矣”。子张问他哪五者，孔子说；“恭、宽、信、敏、惠。恭 则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（先秦《论语·阳 货》） 由此看来，孔子倡导的“仁”包含诸多方面，其中包括知廉耻、知善恶、自 重自爱，有强烈的荣辱感，还包括为人真诚、博爱、宽厚待人等等。 孟子说：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁 者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之……”（先秦《孟 子·离娄下》）孟子的话，又对孔子关于仁的观点作了补充。 孔子十分强调做人要仁，并且严格区分“义”和“利”。他认为，人之所以 为人，就是要行义而不谋利，即“推己及人”。在中国，这种仁者爱人的思想一 直传承到现在。人们普遍认定仁是做人的基础，也就是一个人的本质，一个人的 所有的德性。仁与不仁，是衡量一个人品德修养优劣的象征。 “义”指的是做人的气节。义是一种绝对的道德观，也就是指道义以及符合 道义的行为。“义”是中国人自古以来所崇尚的一种精神。“义”的界限在于取 不取不义之财；“义”的气节在于能不能主持公正；“义”的境界在于敢不敢为 正义献身。子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵， 于我如浮云。”（先秦《论语·述而》）孔子的意思是说，吃粗食，喝凉水，睡 觉时弯着胳膊作枕头，也有不少乐趣。干不正当的事而得到的富和贵，对我来说 就像是天上的浮云。孔圣人对义的界限可谓分明。 太平公主是武则天的女儿，手握重权，骄横跋扈，没有人不怕她的。然而， 李元纮却不信这个邪。 李元纮，唐京兆（今陕西省西安市）人，性格刚毅，不畏权贵。他在担任雍 州司户期间，太平公主和寺院里的和尚