中古墓志词语研究.pdf

前 言 古人不甚重视 的中古汉语 口语词 ，在现代学者 的语言研究 中，开始 占有一席之地。 先是张相先生筚路蓝缕 ，以其力作 《诗词 曲语辞汇释》开拓 了口语词研究这块荒原，随即蒋礼鸿师又深入探究，一部 《敦煌 变文字义通释》将此项研究提到一个崭新 的高度 。在张、蒋两家 的启迪 下 ，近 二十年来 ，中古 时期 的 口语词研 究一直是个新热 点，有关论文和专著纷纷 问世 ，其 中不乏精 品，并涌现 出一批颇 有影响的学者 。例如蒋绍愚的 《唐诗词语札记》，徐仁甫的 《广 释词》，徐震堮的 《〈世说新语〉词语简释》[1]，郭在贻的 《训诂 丛稿》，王锳的 《诗词曲语辞例释》、 《唐宋笔记语辞汇释》，周一 良的 《魏晋南北朝史札记》 [2]，江蓝生的 《魏晋南北朝小说词语 汇释》，吴金华的 《〈世说新语〉考释》，蔡镜浩的 《魏晋南北朝 词语例释》，王云路、方一新的 《中古汉语语词例释》，方一新的 《东汉魏晋南北朝史书词语笺释》，王云路的 《汉魏六朝诗歌语言 论稿》，朱庆之的 《佛典与中古汉语词汇研究》，李维琦的 《佛经 释词》、 《佛经续释词》，黄征的 《敦煌语文丛说》、曾良的 《敦煌 文献字义通释》等等 ，反映了这一时期 中古汉语 口语词研究的主 要成果 。此类著作大多详征博 引，考核精当，大致勾勒 了六朝至 隋唐 时 的 口语概貌 。当然 ，要全面而深入地勾画当时的语言面 貌，还有许多工作要做。 蒋礼鸿师 曾说 ： “研究古代语言，我 以为应该从纵横两方面 做起 。所谓横 的方面是研究一代 的语言，如元代 。其 中可 以包括 一种文学作 品方面 的，如元剧 ；也可 以综合这一时代 的各种材 料 ，如元剧之外，可 以加上那时的小说、笔记、诏令等。当然后 者 的做法更能看 出一个时代语言的全貌。所谓纵的方面，就是联 系起各个时代的语言来看它们的继承、发展和异同。”[3]此言及横 向研究语言必须尽量运用更广泛的语言材料，否则，就难说是全 面 的研究。如上面所举著作，涉及范围非常宽泛，引例来源异常 广博 ，诸如诗、词、曲、赋、散文、小说、笔记、史书、佛经、 道藏、语录、诏令等等，可谓应有尽有。 然而 ，以上各家基本不用或很少使用墓志的语言材料，则令 人稍有美 中不足之感 。基于此，笔者将视野投向诸家不大注重的 中古墓志，并 以唐代墓志作为重点，力图从中发掘出一些有价值 的第一手材料 ，为 中古汉语词汇研究提供新的语言证据，以便更 好地掌握汉语词汇在这一期间的发展变化及其反映出来的某些文 化 现 象 。 以 下 ， 拙 作 试 图 从 三 个 方 面 分 别 论 述 之 。 一 、墓 志 在 古 代 文 献 中 的概 况 墓志属于碑文的一种。 《文章辨体序说 ·墓志》云： “墓志， 则直述世系、岁月、名字、爵里，用防陵谷迁改。”据此可知， 墓志乃指刻于墓碑 的文章，用来记叙死者的生平和家世。它既可 请人捉刀，亦可 由死者家属 自撰。古代的墓碑又可分为两种，一 种埋于地下，叫作墓志铭 ；一种立于地上，叫作墓表文。此即所 谓 “志以志诸阴，表以表诸阳”。[4]这里所说的墓志一般从广义言 之 ，包括二者在 内。墓志的格式多种多样，其正体通常由两部分 组成 ，正如刘勰论述墓志体例时所说： “其序则 ‘传’，其文则 ‘铭’。”[5]所谓 “序”即志，用散体文写成，叙墓主身世；所谓 “文”即铭，用韵体文写成，赞墓主为人。当然也可以有志无铭， 叫墓志；有铭无志，叫墓铭；二者合在一起，叫墓志铭。而从广 义称之 ，皆可叫作墓志、墓铭或墓志铭，含义无别。例如， 《文 选》卷五十九 “墓志”类所收 《刘先生夫人墓志》一文，全文有 铭无志；周绍 良主编 《唐代墓志汇编》中的 《君讳喜墓志》[6]， 则有志无铭；而 《女子苏玉华墓志铭》[7]及常式墓志，皆有志有 铭 。此外，墓志在写法上还有许多变体，不一而足，切不可生搬 硬套。 以上介绍 了一些有关墓志的常识 。那么，墓志起源于何时 呢？ 《四朝闻见录戊集》 （205页）曰： “铭墓三代已有之。薛尚 功 《钟鼎款识 》第十六卷 ，载唐开元 四年偃师耕者得 比干墓铜 槃，篆文云： ‘右林左泉，后冈前道。万世之宁，兹焉是宝。’” 不过 ，今天 已难寻确证 ，况其体制简单，尚非真正之墓志。任昉 《文章缘起》认为墓志源于晋殷仲文。李善亦云： “石志不出礼 典，起宋元嘉，颜延之为 《王琳石志》。”[8]无名氏 《彭城刘氏合 祔铭并序》： “古之葬者无铭志，起自魏时。”