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鹞死怀中——唐太宗的故事.ppt
* * 鹞死怀中——唐太宗的故事 一天,唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子,他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去,赏玩得高兴时,魏征进来了。太宗怕魏征提意见,回避不及,赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到,他禀报公事时故意喋喋不休,拖延时间。太宗不敢拿出鹞子,结果鹞子被憋死在怀里。 思考:唐太宗与魏征的关系如何? 作者简介 魏征,字玄成。唐朝著名政治家、史学家、文学家。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作,书成,升任左光禄大夫,封郑国公。魏征敢于犯颜直谏,所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。 据史载:贞观十七年,魏征病卒。太宗自制碑文,并为书石。对侍臣说:“人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失。魏征没,朕亡一镜矣!” 解题 本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初,励精图治,政策比较正确,国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来,太宗开始追求珍宝异物,兴建宫殿苑囿,魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。 疏 “疏”,封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。 疏通事理,分条陈述。作为一种文 体,属古文体的奏议类,专指臣下向国君 陈述意见的奏疏。 《文心雕龙·章表》“章以谢恩,奏以 按劾,表以陈情,议以执异。” 文言词语与内容理解 1 . 朗读课文 ,注意字音和停顿 2 . 认真参看文后注释 3 .注意补充注释 4 .试译课文 5. 结合课文,回答问题 6 .背诵课文 第一段 臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当神器之重,居域中之大,不念居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。 翻译:我听说:想要树木生长,一定要稳固它的根;想要泉水流得远,一定要疏通它的源泉;想要国家安定,一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远,根系不稳固却要树木生长,道德不厚实却想要国家安定,我虽然最愚昧无知,(也)知道这是不可能的,何况(你这)明智的人呢!国君掌握着国家的重要职权,据有天地间重大的地位,不考虑在安逸的环境中想着危难,戒奢侈,行节俭,这也(如同)是砍断树根来求得树木茂盛,堵住源泉而想要泉水流远啊。 求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源; 思国之安者,必积其德义。 中心论点;居安思危,戒奢以俭 德不厚而思国之安, 源不深而望流之远,根不固而求木之长, 排比句 排比句 ↓ ↑ → → ↓ ↑ 简析 1 .正面阐述:三个排比句,两个作比喻,一个明事理,浅显易懂。 2 . 反面申述:紧扣上层三个排比来申述,加上一个反问,简洁有力。 3 . 提出结论:由人君地位说起,结合开头的比喻,从反面提出自己的观点。 中心论点:居安思危, 戒奢以俭 思考题: 1 . 本段开头用了什么论证方法? 证明了什么观点? 2. 作者认为人君怎样才能治理好国家? 答:比喻论证 求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。 答:“人君当神器之重,居域中之大,” “居安思危,戒奢以俭” 第二段 凡百元首,承天景命,善始者实繁,克终者盖寡。岂取之易守之难乎?盖在殷忧,必竭诚以待下,既得志,则纵情以傲物;竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟 覆舟,所宜深慎。 翻译: 所有的国君,承受上天(赋予的)使命,开头做得好的实在很多,能够保持到底的很少。难道是取得天下容易而守天下困难吗?因为处在深重忧患之中,一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功,则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心,就会使敌对的势力(和自己)联合,傲视别人,就会使亲人成为陌路的人。即使(可以)用严酷的刑罚监督(人们),用威风怒气来吓唬(人们),最终苟且免于刑罚但不会感恩,表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在大小,可怕的是老百姓;(他们可以像水一样)能负载船只,也能颠覆船只,这是应当深切戒慎的。 简析: 1 . 概括历代君主能创业不能守业的普遍规律(善始者实繁,克终者盖寡) 2 . 以设问引出分析论证,用“殷忧”和“得志”的不同心态说明能否恭俭下人是事业成败的关键。 3 .用古人的论述以水和舟的关系比民和君的关系,切中要害,令人警觉。 思考题: 1 .作者认为得天下之君王为何易失人心? 2 . 作
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