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也说科学与人文 “热力学诗人”普里戈金的启示 引言（1）：科学与人文之争 科玄论战 1923.2.14，北大张君劢应清华吴文藻之邀作“人生观”演讲，清华大学丁文江随之以“科学与人生观”回应。 两种文化 1959，剑桥大学斯诺的演讲：文化分裂，一方对热力学第二定律不屑一顾，一方对莎士比亚一无所知。 科学大战（science war） 1990年代，美欧，由索卡尔事件(祚文)引发。至今仍在继续。在我国也有反响。 为什么？ 科学与人文： 是否相容？ 可否协调？ 怎样才能实现？ …… 从历史走来： 文艺复兴推动近代科学诞生 科学的发展，从而科学观—自然观的演化 科学技术社会化的新呼唤 一位哲人科学家（人文科学家），进行一种新探索，尝试一种新解答。 Ilya Prigogine（普里戈金，普利高金） 1917.1.25-2003.5.28 比利时物理化学家 1977 Noble Prize in Chemistry 1984 法兰西文学艺术骑士 思想文化著作： 《从存在到演化》（From Being to Becoming)， 《从混沌到有序》（Order out of Chaos》， 《确定性的终结》（The End of Certainty》 《未来是定数吗》（Is Future given） Ilya Prigogine（1） 我国人民熟悉的比利时科学家、哲学家和思想家 1977年，因为“在非平衡热力学特别是他的耗散结构理论方面的工作”获得了诺贝尔化学奖； 1981年，由于《新的联盟》（法文版，英文版改名《从混沌到有序》）而戴上法兰西言语高级理事会的奖章，1984年再被授予法兰西文学艺术骑士荣誉称号。 高产的科学家，有多本的科学思想和科学哲学著作；众多国际科学组织成员，也是国际科学哲学学会的成员、国际科学史学会的荣誉成员。 Ilya Prigogine(2) 普里戈金的耗散结构理论及其科学、哲学思想，他本人，迎着 “科学的春天” 来到华夏大地。 系统 “开放和非平衡才有发展”，发展是“通过的涨落的有序”，是 “充斥着分岔、和选择的不确定过程”……这些科学思想，早已融合在我们走向并不断地深化“改革开放”的时代潮流之中，融合在开拓新时代的社会文化之中了。 托夫勒评《从混沌到有序》 把生物学和物理学重新装到一起，把必然性和偶然性重新装到一起，把自然科学和人文科学重新装到一起。 我相信他们自己的思想是最近一次科学革命的中心，而且我无法不看到这些思想与机器时代的灭亡和我所说的“第三次浪潮”文明的诞生之间的联系。 … 难道我们不可以同样地看待从牛顿学说到普里戈金学说的飞跃吗？ 1、冲突之源 “‘两种文化’的对立在很大程度上就是起源与经典科学的没有时间的观点与在大多数社会科学和人文科学中普遍存在的时间定向的观点之间的冲突。”——I. Progoine 僵死的自然vs. 自由意志的人。 可是： “时间究竟是什么？没有人问我，我倒清楚，有人问我，我想说明，便茫然不解了。”——奥古斯丁（Agrelius Augutinus，354－430） 两类时间、两种箭头 两类时间 牛顿：绝对时空，F=m（d2s/dt2）中，t换为-t相同的结果，参数、反演对称、可逆时间。 热力学第二定律指向熵增，进化论指向复杂性增加，不可逆时间。 可逆时间给出静止的存在的轨道世界图景，不可逆时间传递了动态的演化的现实世界图景。 我们的世界、从而文化也被一分为二： 无过程无历史无激情的科学文化vs.有经历有历史有情感的人文文化。 两种箭头： （热力学）克劳修斯箭头指向自发退化走向无序， （进化论）达尔文箭头指向从低级向高级、由简单到复杂、直至产生出人——万物之灵，指向有序和不断进化。 更加扑朔迷离。 矛盾仍然存在 量子力学中，仍然是可逆时间。 相对论 “四维时空连续体”中，t换为-t也具有相同的结果，在此意义上，秉承可逆时间范畴。 …… 2、诱人的迷惑、苦苦的求索 青少年，着迷于柏格森时间。 大学，“热力学第二定律把我的注意力全部吸引过去了”。 现实世界：过去、现在和将来有区别；应该在物理学中得到反映。 反复质疑爱因斯坦的“幻觉”。 3、解决之道—科学新发现 自组织—耗散结构理论 远离平衡的开放系统（无论何种系统），通过与环境的交换即通过物质、能量和信息的耗散，就可能自发组织起来，实现从无序到有序的转变，形成具有一定组织和秩序的动态结构。 只要从环境引入的负熵(deS)大于系统的自发的熵增(diS0)，系统整体上就可以实现熵的减少：（dS=deS+diS0）。 重新发现时间：不违背热力学第二定律（有内在的时间箭头），新高度上把克劳修斯退化论与达尔文进化论统一起来 深刻的含义 近代科学，站在自然之外的观察者，以超然于自然的态度来拷问自然。因此，近代科学是没