现代诗文-人情世态(二).ppt

舒婷 余光中 鄭愁予 陳芳明 敻虹 李金髮 以其女性直覺通過對騷動的靈魂之展示映照客觀世界，史詩具有強烈的主觀情緒和色彩。 「右手寫詩，左手寫散文」，兼及文學批評和翻譯，有「詩談祭酒」之稱 前期詩風婉約動人，帶著淡淡哀愁；後期詩風隱含禪趣 他的散文複載著時代呵自我的沉重傷痕，在美麗如詩的表面下，是無畏而雄辯的氣勢。 早期詩作偏向浪漫情懷，多描寫親情、愛情以及台東家鄉。中年以後皈依受戒學佛，作品多了禪思和佛品。 一般意向怪誕、詭麗、新奇；結構晦澀朦朧；審美上借西方象徵主義「以丑為美」、「美醜對應」的理論，常用神秘、死亡、悲哀為主題； 詩集《會唱歌的鳶尾花》《始祖鳥》等 《焚鶴人》《掌上雨》《左手的謬思》《聽聽那冷雨》等 《鄭愁予詩集》《寂寞的人做著看花》 《掌中地圖》《夢的終點》《風中蘆葦》等 《敻虹詩集》《紅珊瑚》《象寧靜的心河出航》等 《微雨》《食客與凶年》《為幸福而歌》等 現代詩文-人情世態(二) 組別：第二組 組員 ：4、10、12、23、24、33 第一篇kissing the fire(吻火) 作者：梁遇春 梁遇春（1906～1932），別名馭聰，又名秋心。現代散文家，優秀的散文文體家，鬱達夫稱之為“中國的愛利亞”。代表作有散文集《春醪集》、《淚與笑》等，散文名篇《“失掉了悲哀”的悲哀》、《春潮一刻值千金》等。 梁遇春也可說是上個世紀二十年代的少年作家，年僅27歲就英年早逝。關于他的生平記載極少，他超特不凡的個性保留在文字中。他是個“書齋流浪漢”，甚至被稱為“口含煙斗的白面教授”。 他常在文章中使用文言，既輕妙又蘊含了新的意味。他的文言因為受到外國文學的刺激，被照上了新的光芒。這些詞語因為在新的語序中、新的文本結構中，意指發生了細微的改變。他的文言顯然是染上了詼諧、幽默的色彩。  心得：人生正如一把火，而這火對於人有兩種選擇：投身其中與隔岸觀火，投身於其中的人，看似魯莽，但事實上他的人生確實時充滿霓虹般的絢麗，使自己擁有晨曦般的明麗，使人生綻放晌午中烈陽的熱情，使生命四射夕陽的光輝，而隔岸觀火的人，只能畫地自限，自我陶醉在自己的安樂窩，過著沒有大起大幅，沒有色彩的黯淡人生。撲向那火，使自己留住人生的火燄，在人生慢慢長的道路上，留下一頁最絢麗的篇章。 第二篇明滅 作者：王鼎鈞 王鼎鈞，1925年生。幼年受沈從文作品影響，立志寫作；受夏丏尊影響，立志幫助文學青年。詩、散文、小說、劇本及評論各領域均有涉入，最後自己定位於散文。己出版散文集廿一種，其他十六種。 心得：鄉愁如一把堅韌的利劍，刺在身在異鄉人的心靈，痛楚如巨大的河流般不斷向前奔瀉，使人不得不封閉心靈，在那痛楚上鎖上枷鎖，讓回憶折疊成一封封信壓在心坎裡，但當然重返故鄉時，那信件變成了一架架紙飛機，飛向自由的國度，讓壓力消逝在空氣中，讓痛楚隨風而走，讓枷鎖如泡沫般輕巧的飄向天際。生命的史頁因家鄉開始也因家鄉停止，當一頁頁展開始，雙眸的淚珠，會洗滌心靈，會使封鎖的回憶再次開啟。 第三篇蒙古課─內蒙古篇 席慕蓉生平 席慕蓉本名穆倫．席連勃，原籍內蒙古哈爾蒙明安旗，1943年出生於四川 。不過，在童年和青少年時代，蒙古對於席慕蓉而言卻是只在夢中出現的地方，這也形成了她成長後巨大的鄉愁。席慕蓉從小喜歡畫畫 ，但是，讓她享譽全球華人世界的，卻並不是她擅長的油畫作品，而是她的詩作。 作品風格 席慕蓉的詩之所以受到讀者熱愛，主要和她的語言流暢、風格秀雅、節奏抒情有關。她早期的詩以清新、婉麗著稱，營造出一種帶有夢幻情調的優美意境。所以，有學者把她的詩列為「軟性詩」，把她受到少年少女傾慕的情形稱為「席慕蓉現象」。隨著歲月的更替，她的詩風轉變為沈穩、冷凝，特別是以她的故鄉蒙古為題材的詩作，更出入於蒙古歷史和文化之間，詩境遼遠開闊，有塞外蒼茫、淳厚、高曠的美感。 小故事 本來，身為蒙古人的席慕蓉並不覺得自己與周遭的同學們有何不同，但在初中一次上地理課的時候，老師說了一些傷害蒙古人的言辭，霎時所有同學的眼光都集中在她身上。下課後同學們似乎都忘了剛剛發生的事情，又和她嘻嘻哈哈玩在一起，但從那時開始，席慕蓉便再也不願和那位老師說一句話。 事隔多年，席慕蓉說，如果再遇到這位老師，她真想和他說聲抱歉，或許他當時並非有意，而只是想以玩笑的語氣讓學生打起精神上課而已。也是要經過這些年後，席慕蓉才慢慢理解了一些事情，她覺得，一個漢人可以和你成為一輩子的朋友，但當他一旦退入自己的族群，用自己族群的眼光發言評論其他族群的文化、信仰乃至一切時，偏見就非常嚴重了。至少在那堂課上，老師所形容的蒙古，就與父母親所告訴她的天差地遠。 第四篇袋鼠族物語 朱天心生平 朱天心祖籍山東臨朐，1958年出生於臺灣高雄縣鳳山市，她的父親在1950年代奠下文壇地位的知名作家，母親劉慕沙是苗栗客家人，著