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第一章 教育与教育学1．“以僧为师”，“以吏为师”是古代什么时期的教育特征？ ( ) A．中国 B．埃及 C．希腊 D．罗马 2．以培养有文化修养和多种才能的政治家和商人为教育目的的是古代 ( ) A．斯巴达 B．埃及 C．希腊 D．雅典 3．以培养忠于统治阶级的强悍的军人为教育目的是古代 ( ) A．希腊 B．埃及 C．斯巴达 D．雅典 4．以注重身心的和谐发展，教育内容比较丰富，教育方法比较灵活为特征的 是古代 ( ) A．希腊 B．埃及 C．斯巴达 D．雅典 5．以强调军事体育训练和政治道德灌输，教育内容单一，教育方法比较严厉为特征 是古代 ( ) A．希腊 B．埃及 C．斯巴达 D．雅典 6．初等义务教育普遍实施于 ( ) A．古代 B．文艺复兴后的欧洲 C．近代 D．现代 7．以“教育的终身化”为教育特征的是 ( ) A．古代 B．文艺复兴后的欧洲 C．近代 D．现代 8．以“教育的民主化”为教育特征的是 ( ) A．古代 B．文艺复兴后的欧洲 C．近代 D．现代 9．以“教育的多元化”是为教育特征的是 ( ) A．古代 B．文艺复兴后的欧洲 C．近代 D．现代 10．反映孔子教育思想的文献是 ( ) A．《学记》 B．《论语》 C．《礼记》 D．《中庸》 11．在教育史上主张“有教无类”的教育家是 ( ) A．孔子 B．孟子 C．墨翟 D．荀子 12．在教育史上提出“学而不思则惘，思而不学则殆”的教育家是 ( ) A．孔子 B．孟子 C．墨翟 D．荀子 13．在教育史上主张“不愤不启，不悱不发”的教育家是 ( ) A．孔子 B．孟子 C．墨翟 D．荀子 14．下述属于墨家主张的是 ( ) A．有教无类 B．兼爱 C．复归人的自然本性 D．化民成俗，其必由学 15．下述属于孔子主张的是 ( ) A．有教无类 B．兼爱 C．复归人的自然本性 D．化民成俗，其必由学 16．下述属于孔子主张的是 ( ) A．兼爱 B．“学而不思则惘，思而不学则殆” C．复归人的自然本性 D．化民成俗，其必由学 17．下述属于孔子主张的是 ( ) A．复归人的自然本性 B．兼爱 C．“不愤不启，不悱不发” D．化民成俗，其必由学 18．下述属于道家的主张是 ( ) A．有教无类 B．兼爱 C．复归人的自然本性 D．化民成俗，其必由学 19．由《学记》提出的教育主张是 ( ) A．有教无类 B．兼爱 C．复归人的自然本性 D．化民成俗，其必由学 20．“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”出自 ( ) A．《学记》 B．《论语》 C．《礼记》 D．《中庸》 21．“学不躐等”出自 ( ) A．《学记》 B．《论语》 C．《礼记》 D．《中庸》 22．“建国君民，教学为先”这句话反映了 ( ) A．教育与政治的关系 B．教育与经济的关系 C．教育与文化的关系 D．教育与科技的关系 23．西方古代以其雄辩和与青年智者的问答法著名的教育家是 ( ) A．苏格拉底 B．柏拉图 C．亚里士多德 D．德莫克里特 24．下述著作中反映柏拉图的教育思想的是 ( ) A．《理想国》 B．《政治学》 C．《论演说家的教育》 D．《民本主义与教育》 25．反映古希腊百科全书式的教育家亚里士多德的教育思想的是 ( ) A．《理想国》 B．《政治学》 C．《论演说家的教育》 D．《民本主义与教育》26．以教育现象为研究对象，探索教育规律的科学是 ( ) A．教育 B．教育学 C．教育论 D．德育论 27．1632年，《大教学论》的出版标志着教育学的独立，其作者是 ( ) A．夸美纽斯 B．赫尔巴特 C．卢梭 D．裴斯泰洛齐 28．近代启蒙主义教育的代表人物是 ( ) A．夸美纽斯 B．康德 C．卢梭 D．裴斯泰洛齐 29．近代教育史中主张“绅士教育”的教育家是 ( ) A．裴斯泰洛齐 B．卢梭 C．康德 D．洛克 30．近代教育史中提出著名的“白板说”的教育家是 ( ) A．洛克 B．卢梭 C．康德 D．裴斯泰洛齐 31．教育学作为一门学科的建立始于夸美纽斯的研究，他的代表作是 ( ) A．《大教学论》 B．《爱弥尔》 C．《论演说家的教育》 D．《民本主义与教育》 32．第一个提出要使教育学成为科学,并把教育理论建立在伦理学和心理学基础之上的教育家是 ( ) A．卢梭 B．夸美纽斯 C．康德 D．赫尔巴特 33．赫尔巴特提出要使教育学成为科学,并把教育理论建立在伦理学和心理学基础之上，写了著名的教育学著作 ( ) A．《大教学论》 B．《普通教育学》 C．《论演说家的教育》 D．《民本主义与教育》 34．以下哪一项不是赫尔巴特强调的中心 ( ) A．教师中心 B．学生中心 C．教材中心 D．课堂中心 35．美国实用主义教育家杜威关于学生在教学中的地位的主张,称为 ( )