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文学教育 鉴赏者 2007.03 《花未眠》死亡意识的审美解读 覃顺林 《花未眠》是日本著名作家 亡”才是人体生命的解散;也只 川端康成的一篇说理散文。对文 有 “死亡”,才能达到涅磐。生与 本的细细品读中,让人感叹作者 死不过是一个状态的两种形式。 细腻的笔触、深邃的美学思想的 川端康成信奉佛教,禅宗的生死 同时却也隐隐感到一种 “死亡意 理念早已在不知不觉间浸入到了 识”在字里行间流溢。 《花未眠》 他的文学创作与生命意识中。 开始写道, “凌晨四点醒来,发 川端康成似乎很早就参透了 现海棠花未眠”,进而发现 “凌晨 生死的意义,那么是什么力量支 四点凝视海棠花,更觉它美极了。 撑着他一直活下去呢?是对美的 它盛放,含有一种哀伤的美”。这 追求。 “大自然的美是无限的”, 里的 “哀伤”, “不仅仅是因为海 “至少人的一生中感受到的美是有 棠花的盛放不被世人欣赏和关注, 成的呢?我们可以从作者的成长 限的,是很有限的”, “如果说, 更是因为一朵花的盛放之时,恰 经历及孕育他的文化土壤中得到 一朵花很美;那么我有时就会不 恰就是它的死亡之始”。人人都赞 启示。川端康成幼年时父母、祖 由自主地 自语道 :要活下去!”。 叹花的美丽,而当这株植物向世 母相继去世,分别由外祖母和舅 自然的美是无限的,只有坚忍地 人展现其最绚烂的一面的时候, 父抚养,在孤独中长大。他的童 活着,才能不断发现未知世界的 不也正是它走向黯淡直至枯萎凋 年没有感受到人间的温暖,相反 美。川端康成是爱美的,他在大 零之开始吗?一花一世界,自然 地渗入了深刻的无法摆脱的忧郁 量的文艺作品中无不竭力在营造 万物莫不如此。不经意间流露出 和悲伤,内心不断涌现对人生的 各种让人神往的美丽意境。他是 了一种莫名的伤感与悲哀。 虚幻感和对死亡的恐惧感。 唯美主义者,这也就注定了他既 文中继续写到: “只要有点 在 日本的审美意识中,有一 是美的追求者、受益者,也将是 进步,那就是进一步接近死亡。” 种特殊的 “物哀”意识。主要表 美的殉道者。诺贝尔文学奖的获 “事物毫不容易如愿表现出来的时 达 “同情共感、优美纤细的吝惜 得并未给他带来过多的兴奋与喜 候,也就是死亡。”这是作者对万 之情”。这使得日本文学中普遍带 悦。相反巨大的荣誉和涌来的慕 物发展的自我体认,既然死是任 有悲伤、哀婉的意蕴。川端康成 名者却令他倍感烦躁与喧嚣,他 何生命历程的最后环节,那么死 自觉接受了日本文学的物哀传统。 的内心也越发的矛盾、忧郁起来。 亡就是事物发展的终极归宿和最 他十分赞赏日本文艺评论家古