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狂人日记 中的解构思维 《 》 □陈祖君 按照一般的理解 解构主义是一 中 这种不断叛变着自己而往前延续 入和承诺 这种积极的 肯定的一面 ， ， 。 、 种解读文本的方法 它把看似统一的 的痕迹其实就是解构思维运行的踪 往往被一般的解构论者忽略 事实 ， 。 文本拆散 着眼于其中的碎片和边缘 迹 从其运动中可以看到 这篇小说 上 这是德里达相当看重的一方面 ， 。 ， ， ， 性的材料进行工作 寻找缝隙 如庖 中 传统思维里的理性中心被解构 他说 解构的运动首先是肯定性的 ， ， ， ，“ 丁解斗般将文本解体 最终颠覆文本 了 何以见得 小说中写狂人发狂之 运动 解构不是拆毁或破坏 ， 。 ? …… ，” 的统一的 中心性的意义 使文本的 后反而清醒 周围那些清醒的人却神 它 是对于存在的一种思考 是对 、 ，， ， “( ) ， 意义处于或隐或现的无尽的延续之 经兮兮 不正常了 狂人发狂之后说 于形而上学的一种思考 因而表现为 ， 。 ， 中 然而解构主义不仅是一种方法 的话和写下的文字反而包含着真理 一种对存在的权威 或本质的权威的 。 ， ， 、 也是一种思想 一种看待世界的方 而周围的人生活在蒙昧中 要么伪善 讨论 而这样一种讨论或解释不可能 ， ， ， 式 一种解构性的思维 它坚持无中 要么愚蠢 成了作为先觉者的狂人需 简单地是一种否定性的破坏 它也 ， 。 ， ，”“ 心论 揭示出世间万物无不在自我解 要启蒙的对象 这样的描写 打乱了 是一个关于根基的问题 关于根基与 ， 。 ， 、 构中延续 变换 嬉戏 延异 它否定 传统思维中清醒和病狂 正常和反 构成根基的事物之间关系的问题 ④ 、 、 、 ； 、 。 ” 了传统中绝对权威和二元对立的思 常 理性和非理性之间的二元对立关 、 读 狂人日记 我们体会到它一方面 《 》， 维方式 打开了一个开放自由 生生 系 显然地 解构思维在写作中产生 ， ， 。 ， 在激切地反对传统 一