_逍遥游_与_齐物论_之生态哲学浅析.pdfVIP

（ ） 张伦建 摘要 耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者，謞者，叱者， 吸者，叫者，譹者，宎者，咬者。前者唱于而随者唱喁，泠风则 小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调，之刁 刁乎？ 关键词 庄子于此挥毫泼墨，以其丰富的想象力和天才的神思，把 Abstract 看不见、摸不着的风写得有动有静，有起有落，摹形摹影，绘声 绘色，尤其把稍纵即逝的风声烘托、刻画得逼真传神，简直就是 一篇风赋，充分体现出自然界的生态特征。如此看来，在庄子笔 下，飞禽走兽、气候特征都表现出了生态美，那么，作为自然界 中极为重要的一极——人，其生存环境又是如何呢？我们来看 《逍遥游》中的一段描写： 藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子 ；不 Key words 食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神 凝，使物不疵疠而年谷熟。 不食五谷、吸清风、饮甘露、乘云气、驾飞龙遨游于四海 随着当代科学技术日新月异的发展，人们越来越重视由此 之外的“神人”，实际上是庄子心目中体现“道”的一个理想人 带来的生态环境的破坏以及引发的人类生存危机。那么出路何在 物，他有着完美的形貌，取用天然资源，来去自由自在，若要帮 呢？或许中国古代文化中的生存智慧能给我们某些有益的启示。 助人间，只需“其神凝”，一个意念就够了。“在中国的古代哲 在我看来，对先秦道家学派庄子的生态哲学的研究，就颇有助于 学思想中，人与自然是在同一个浑然和谐的整体系统之中的，自 回应上述问题，故本文拟就《逍遥游》与《齐物论》两篇作品， 然不在人之外，人也不是自然的主宰，真正的美就存在于人与自 从生态哲学的人与自然、人与自身两个维度简析其中蕴含的生态 然的和谐中，最大的美就是人与天地、万物之间的那种化出化 哲学思想。 【1】 入、生生不息、浑然不觉、圆通如一的和谐。” 可以说，这 一、人与自然 个形象是一个与宇宙、自然融为一体的“神人”，于此，我们可 人与自然的关系是生态运动的核心问题。当代生态哲学认 以感受到庄子理想中的人与自然和谐共生的境界，从而表现出深 为，生态危机是人类中心主义思想主导下人类文化的危机，人类 刻的生态美学思想。接下来“宋人资章甫而适吴越，越人断发文 发展模式、生活方式的危机。要从根源上消除生态危机，必须走 身，无所用之。”宋国人运礼冠到越国去贩卖，但是越国人的习 出人类中心主义观念主导下的生存范式，向生态中心主义生存范 俗是剪光头发，身上刺青，根本用不上礼冠。礼冠是文明社会的 式转变。生态中心主义的生存范式最重要的一点即是人与自然和 产物，按说这是社会进步的表现，但庄子强调越人不必多此一 谐共生。那么，庄子在其著作里是如何展现自然的呢？我们先来 物，是因为他推崇越人的那种接近原始状态、与自然圆通如一的 看《逍遥游》开篇的描写： 生活，庄子借此表达返璞归真意义的同时，从侧面也表现了其生 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为 态学思想。如果说《逍遥游》以形象的寓言故事展现了庄子的生 鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天 态学思想，那么《齐物论》则是用富有哲性的语言鲜明地