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文化长廊
从《梦游天姥吟留别》谈李白诗歌的浪漫主义
□饶卓颖
唐代历史揭开了中国古代史 一、李白诗歌浪漫主义艺术 诗人用奇特的夸张、缤纷的想象
上灿烂夺目的篇章,在政治、经 特色的形式表现 手法描述仙境:青冥浩杳的苍天
济、军事上都非常强盛,在艺术 (一)以梦幻的形式表现对 广无边际,日月光辉同时照耀着
创作方面表现出一种无所畏惧、 超现实的幻想境界的追求和描 神仙住处金银台;在日月照耀的
无所顾忌地引进和吸收以及无所 摹。 《梦游天姥吟留别》这首诗 光明背景下,众多仙人降临;神
束缚、无所留恋地创造和革新。 就是按照入梦、梦游、惊梦的形 虎鼓瑟,鸾鸟驾车,众仙鱼贯而
唐诗就是盛唐艺术创作的典型代 式来描写的。诗的首句“海客谈 下,列队而来。诗人笔下的仙境
表。李白是盛唐诗坛的代表作 瀛洲,烟涛微茫信难求;越人语 没有森严的等级,没有尔虞我
家,也是我国文学史上继屈原之 天姥,云霓明灭或可睹”。一开 诈,众仙都是平等相处,就连凶
后又一伟大的浪漫主义诗人。在 始说古代传说中的海外仙境瀛 猛的老虎也都驯服地为众神弹琴
他的诗中,浪漫主义精神和浪漫 洲,虚无缥缈,不可寻求。诗句 鼓瑟,真是一派天地万物为一体
主义的表现手法达到了高度的统 以虚衬实,突出了天姥胜景,暗 的融乐世界。这种境界正是诗人
一。诗人在感情的表达上,不是 蕴着诗人对天姥山的向往,写得 所追求、所向往的,寄托了诗人
掩抑收敛,而是喷薄而出、一泻 富有神奇色彩,引人入胜。接下 奔放的热情和对自由、光明的追
千里。当平常的语言不足以表达 来描写天姥山隐于云霓明灭之 求。这种以丰富的想象和奇特的
其激情时,他就用大胆的夸张。 中,引得诗人进入了梦幻,展现 夸张创造新奇的艺术境界,是李
当现实生活中的事物不足以形 出一幅一幅瑰丽变幻的奇景:只 白诗歌浪漫主义的又一特色。
容、比喻、象征其思想愿望时, 见山中石径盘旋,深山处光线幽 (三)用比拟和象征的手法
他就借助非现实的神话和种种奇 暗;又听天鸡高唱,看到海日升 表现自我。李白继承了屈原开创
丽惊人的幻想。他的诗正如他自 空,一片曙色;又于山花迷人、 的香草美人传统,善于运用比
己说的是“兴酣落笔摇五岳,诗 倚石暂憩之中;又忽觉暮色降 拟、象征等手法表现自我,感讽
成啸傲凌沧州”(《江上 临,暮色中熊咆龙吟,震响于山 时政,兴寄遥远,意蕴丰富,使
吟》),杜甫称赞他的诗是“笔 谷之间。梦中诗人把自己理想中 诗文充满了浪漫主义精神和浪漫
落惊风雨,诗成泣鬼神”(《寄 的世界描绘的目眩神迷、奇幻莫 主义艺术美质。诗句“世间行乐
李十二白二十韵》)。天宝四年 测,把神话传说中的事物和对大 亦如此,古来万事东流水。别君
(公元745年),他由东鲁南游吴自然的真实体验融合在一起,描 去兮何时还?且放白鹿青崖间,
越留别友人时,写下了一首《梦 绘出自己理想中的美景胜色,奇 须行即骑访名山。安能摧眉折腰
游天姥吟留别》诗。这首诗以梦 特的梦幻使得积极浪漫主义思想 事权贵,使我不得开心颜”?是
中游仙的形式,寄托了诗人在政 得以充分的发挥。 诗人感情的凝聚点。反映诗人政
治上的苦闷以及超越苦闷的心 (二)以丰富的想象和奇特 治上一次又一次失败后内心的痛
情,表达了对自由、光明等理想 的夸张创造新奇的艺术境界。诗 苦和对于现实环境的失望以及对
境界的追求,对王侯、权贵的傲 句“洞天石扉,訇然中开”,表 社会体制和人情世态不如意的激
岸不屈的蔑视。在这首诗中,诗 现诗人想象由梦境进入了仙境。 愤和批判。显示诗人嶙峋直立的
人的浪漫主义特色表现得特别突 在诗句“青冥浩荡不见底,日月 傲志,不取悦于世而又不苟合于
出。本文通过对《梦游天姥吟留 照耀金银台。霓为衣兮风为马, 世的一腔怨愤,表现了诗人对于
别》的分析,谈一谈李白诗歌的 云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮 权贵不妥协的抗争。诗句参差错
浪漫主义特色及其成因。 鸾回车,仙之人兮列如麻”中, 落,明白自如,表现力相当丰
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· · 2006年4第 期
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