从_呐喊_自序_看鲁迅的心理历程和创作思想.pdfVIP

重庆科技学院学报 （社会科学版）2008年第3期 从《呐喊·自序》看鲁迅的心理历程和创作思想 余忠淑 摘 要：从《呐喊·自序》一文中，可以看到鲁迅创作《呐喊》的一些真实的心理历程和创作思想。鲁迅的心理历程是跳跃的， 苦闷的，充满矛盾和艰辛的，其创作思想出于救国救民目的。 关键词：鲁迅；《呐喊·自序》；“梦”；呐喊；心理历程；创作思想 中图分类号：I210.4文献标识码：A 文章编号：1673 ）03-0140-02 作者简介：余忠淑(1977-女（藏族）),,四川泸定人,康定民族师范高等专科学校（四川康定626001）中文系教师，在读硕士, 主要研究民族地区中小学汉语教学教法。 收稿日期：2007-08-08 1922年12月3日，鲁迅编订完《呐喊》，并作了著名的《呐 知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实”2［］，于是去日 喊·自序》。作者在序言中，回顾自己从19世纪末到“五四”转 本仙台学医。1904年，去了仙台医学专门学校，“预备卒业回 入低潮时的生活经历、思想发展和探索救国救民道路的历程。 来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军 [2] 传统的关于鲁迅思想发展的道路理论确立了一种提纯的经典 医，一面又促进了国人对于维新的信仰”。然而，他对中国国 模式，不能体现鲁迅思想的动态性与发展性，在一定程度上遮 民的缺点和病根认识越多，对自己的医学救国理想就越怀疑。 蔽了鲁迅世界的真实性[1] 1906年，一个偶然的“幻灯片”事件，那些强壮而麻木的“看客” 。《呐喊·自序》是鲁迅的一篇真诚披 露心迹的文字，是他的一个自我总结和反省，从中我们可以看 以及“示众”的场面，对鲁迅产生了极大的震动。正是从那时 出鲁迅创作《呐喊》的心理历程和创作思想，看出一位伟大的 起，鲁迅决定“弃医从文”。鲁迅的全部创作，都是沿着“改变他 文学家、思想家和革命家在最后走向成熟之前的激烈的心理 们的精神”这一思想发展的。 锤炼和思想斗争的真实的一面。 （三）弃医从文，文艺救国 鲁迅从日本的维新想到自己民族的前途，一直在探索所 一、“不能全忘”的“梦” 谓“国民性”问题。幻灯片画面使他更加深刻地感觉到：“凡是 《呐喊·自序》开头说：“我在年青时候也曾经做过许多梦， 愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意 后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说 义的示众的材料和看客。”2［］ 从民族革命和人民解放的要求出 可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已 发，鲁迅认为，医治精神的麻木更急于医治肉体的病弱，而文 逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却， 艺是改变精神的利器，便决定中止学医，改治文艺。“国民性” [2] 这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。 这里 把社会革命寄托于精神改造，是启蒙主义者难免的弱点，但当 “梦”指作者年轻时候的救国救民理想和追求。“不能全忘”，说 群众还没有普遍觉醒的时候，这种思想仍然有它积极的意义。 明了在现实中救国救民理想和追求受到挫折后，尽管是寂寞、 于是在1906年春，鲁迅终止了仙台学医，回到东京从事文艺 痛苦和失望的，但没有全忘记“梦”，还对未来充满希望，于是 事业，筹办“新生”杂志。“但最先就隐去了若干担当文字的人， 创作《呐喊》，大声呐喊，继续启蒙国民的思想的斗争。 接着又逃走了资本，结果只剩下不名一钱的三个人”，“而