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自强与创新的魏书生思想 - 张宏伟?　　学习魏书生，不能走捷径搞简单的“拿来主义”，而应该从他的教育思想入手，领会其精神实质，然后再适当借鉴一些具体方法。?　　我听说魏书生这个名字，是在20世纪90年代初期，大学毕业后刚刚走上工作岗位。由于当进“昙花一现”的人物较多，也没有特别在意。几年过后，我走到了德育主任的岗位。为了尽快进入角色，平时经常搜集一些有关班主任管理方面的资料信息，就这样第二次和魏书生“见了面”，不过，再次的相逢，更多的是敬佩。当时我的明确，就是想把魏书生的管理方法，应用到教育教学实践中，以达到事半功倍的效果。可事实并不是那么简单，“自主学习”搞过，“班级银行”、“班级公安”、“班级医院”等做法也尝试了，不但没有收到他所讲到的那种效果，有时还弄得一塌糊涂，最后往往还是回到“严防死守”的老路上。问题到底出在什么地方呢？难道自己的学生素质差吗？难道魏书生的办法中听不中用吗？2002年，德育报社在山西省太原市召开了中外教育专家报告会，我有幸现场聆听了魏书生的报告。带着这些疑惑，会后我与同仁们进行了交流，感触颇深。回来之后，我又组织年级组长和班主任老师，通过观看录像和研讨会的方式，专门对魏书生进行了研究，自己也对过去的一些做法进行了反思。?　　任何成熟的理论，都由其“形而上”和“形而下”两部分组成。魏书生的教育思想，是魏书生多年的教育实践经过他的头脑加工而产生的结果，是“形而上”的部分，而以上提到的那些具体管理方法，是其思想的“形而下”。正是因为魏书生在平时的教育教学中贯彻了这种思想，即“形而上”的部分，并得到了学生的认可，学生们才会“信仰”他，才能够自觉按照他的启迪去想问题做事情。弄清这一点非常关键，这就是我们不能把他的一些具体做法简单“拿来”的缘故。因此，学习魏书生，不能走捷径，应该从他的教育思想入手，然后再借鉴一些具体方法。当然要想领会他的教育思想，并不是一件容易的事情，我认为应该牢牢把握两点：一个是在他身上体现的自强精神；另一个是其与时俱进的创新精神，换而言之，自强是魏书生教育思想形成的基石，创新是其不竭的动力。?　　一、 自强：魏书生教育思想形成的基石?　　1、“自强、育人、教书”，魏书生教育思想的“金字塔”。人最大的敌人莫过于自己。在体育比赛中经常听到一句话：我们不是被对手打败了，而是被自己打垮了。因此，构筑自己的精神堡垒，对每个人来说显得尤为重要，对教育者来讲更是如此，而这个“构筑”的过程我想就是魏书生讲到的自强。“把教书放在第三位，把育人放在第二位，把自强放在第一位”，一直是魏书生多年以来所提倡的。如果把它竖立起来，便成了一座“金字塔”。塔基是“自强”，塔身是“育人”，顶端是“教书”，每一层次之间有着相互依存的关系。建造塔基的过程也就是自强的过程，其底面积愈大，稳度就愈高。育人起到一个承上启下的作用，如果离开育人去构筑金字塔的顶端，是不可能的。也正是因为平时我们缺少了这个稳固的“自强”基础，支建造了上面的两级，结果才不理想。北京师范大学教育科学院博士生导师陈会昌教授在他的“尊重平等教育新的德育观”中曾经提到一个观点：“我们过去在对学生进行思想品德教育和社会化教育的时候，起点或开端往往是不恰当的，从儿童的人格发展和社会化次序上来说，应该说是一个从自我向他人、从低向高的演进的过程”，即德育的“自我----他人”途径。这一观点，从受教育者自身出发，让学生首先认识到自己是一个有独立尊严、有自身存在价值、又有社会责任的人，同时，和他在一起生活的每一个人也都是这样的人，无疑是有道理的。假如我们再进一步探析，把教育者和受教育者放在一起考虑，那么对学生思想教育的前提又是什么呢？我想塑造“健康的教师”是其中最重要的条件之一，教师自身找到了自己的支点后，心理才能建议一个平衡，才能用正确的人生观、价值观与学生沟通，因此，从广义上说，这一“起点”还应该前移。选择教育者的自强，更为合适些。?　　2、境界与享受，魏书生的“自强”快乐观。境界是“事物所到达的程度或表现的情况”，可以指人也可以指物；享受往往是对人自身而言的，二者之间有着密切的联系。当人对事物的追求达到了一个很高的程度和状态，那他从精神上就会得到一种满足，对自己来讲就是一种享受，否则，便是一种痛苦。记者在采访《延安颂》和《长征》的剧组人员时，感觉他们每一个人他们好像经过了一次灵魂的洗礼一样，感慨万千。“要用延安精神去拍《延安颂》，要用长征精神去拍《长征》”，这是最初对演员的要求。开拍之前，大部分演员只是一个皮毛的理解，可是当他们真正来到了革命圣地延安，真正踏上了长征路，一下子全变了。“苦是苦了点儿，但我们得到了精神上的食粮，钱就让别人去挣吧……”经过艰苦的生活体验，他们进入了一种境界，享受了苦中的乐趣。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，“苟利国家生死以