757-〈纵囚论〉章法结构.ppt

〈縱囚論〉章法結構 第一段（起）立論：君子—尤難—守義 ? ? ? ? ? ? 小人—尤惡—死囚 第二段（承）史實：縱囚 ? ? ? ? 囚歸 第三段（轉）翻案：相反論調 ? ? ? ? 加以駁斥 第四段（合）結論：本乎人情，方為常法 評〈縱囚論〉 吳楚材云：「太宗縱囚，囚自來歸，俱為反常之事。先以不近人情斷定，末以不可為常法結之，自是千古正論。通篇雄辯深刻，一步緊一步，令人無可躲閃處。此等筆力如刀斫斧截，快利無雙。」 唐太宗是仁德之君？或是心機深沈之人？ 史籍所載太宗作為（據劉昫：《舊唐書》） 1.廢除肉刑 ? 及太宗即位，又命長孫無忌、房玄齡與學士法官，更加厘改。戴胄、魏徵又言舊律令重，於時議絞刑之屬五十條 ，免死罪，斷其右趾，應死者多蒙全活。太宗尋又愍其受刑之苦，謂侍臣曰：「前代不行肉刑久矣，今忽斷人右趾，意甚不忍。」…… 2.減輕連坐法罰則 3.改訂鞭笞之法 ? 「制決罪人不得鞭背，以明堂孔穴針灸之所。」 4.下令審慎審理死刑 ? 「初令天下決死刑必三覆奏，在京諸司五覆奏，其日尚食進蔬食，內教坊及太常不舉樂 。」 《舊唐書》太宗語錄： ? 「用刑之道，當審事理之輕重，然後加之以刑罰。何有不察其本而一概加誅，非所以恤刑重人命也。 」 ? 古語曰：「小人之幸，君子之不幸。」「一歲再赦，好人喑啞。」夫小人者，大人之賊，故朕有天下以來，不甚放赦。今四海安靜，禮義興行，非常之恩，施不可數，將恐愚人常冀僥幸，唯欲犯法，不能改過。 歐陽脩在史書裡對太宗的評價 歐陽脩《新唐書?刑法志》中，對唐太宗的評價： ? 「太宗英武定天下，然其天姿仁恕，初即位，有人勸以威刑肅天下者，魏徵以為不可，因為上言：『王政本於仁恩，所以愛民原俗之意 。』太宗欣然納之，遂以寬仁治天下，而於刑法尤慎。……然嘗謂群臣曰：「吾聞諸曰：『一歲再赦，好人暗啞。』吾有天下未嘗數赦者，不欲誘民於幸免也。自房玄齡等更定律令格式，迄太宗世，用之無所改變。」 歐陽脩自相矛盾嗎？ 宋初以赦囚為常制、濫施恩德 ：（原始資料《宋史》） 「宋自祖宗以來，三歲遇郊則赦，此常制也，世謂三歲一 ? 赦於古無有。」 「仁宗天聖七年春，京師雨，彌月不止，仁宗謂輔臣曰：『……赦不欲數，然捨是無以召和氣。』遂命赦天下。」 「神宗即位，又詔曰：『夫赦令國之大恩，所以蕩滌瑕穢 ，納於自新之地，是以聖王垂面。』」 「知諫院司馬光言曰：『國家素尚寬仁，數下赦令，或一 歲之間至於再三。』」 →寫〈縱囚論〉是否弦外之音？ * * 皆不近人情 正面：太宗、死囚 ? ? ? →上下交相賊 反面：施德六年 一日之恩