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马思主义哲学原著选读 《关于费尔巴哈的提纲》 一、写作背景 马克思和恩格斯在成为马克思主义者以前，曾深受黑格尔哲学的影响，从1843年开始，马克思转向唯物主义和共产主义。这个转变，一方面是由于马克思直接接触了社会生活，并参加了实际的政治斗争，使他对黑格尔哲学发生了怀疑。另一方面，马克思的思想转变，从哲学世界观上说，则是受了费尔巴哈的启发。 二、内容说明 《关于费尔巴哈的提纲》共1l条，大致可分三部分。在第1、第2条中，马克思从总的方面提出了辩证唯物主义同旧唯物主义的根本区别。在这里，马克思把实践观点作为考察主体和客体关系向题的基础，克服了旧唯物主义的直观性、消极性，奠定了辩证唯物注意和历史唯物主义科学世界观的基础。“提纲”的第三条至第九条，马克思把实践的观点应用于社会历史的研究，批判了费尔巴哈的唯心史观，提出了历史唯物主义的最基本观点。“提纲”的最后两条，总括地提出了马克思主义哲学的特点和哲学的历史使命与根本任务，指明了马克思主义哲学在哲学领域里所引起的革命变革。 一、旧唯物主义的主要缺陷在于不了解实践活动的意义（第1条） 费尔巴哈在《关于哲学改造的临时纲要》中说：“思维与存在的真正关系是这样的：存在是主体，思维是宾词，思维是从存在而来的，然而存在并不来自思维。存在是从自身、通过自身而来的—存在只能为存在所产生。”坚持物质第一性，意识第二性的原则，正确地解决了思维和存在的关系问题。这是旧唯物主义的功绩。 但旧唯物主义也有严重的缺陷。从世界观上说，旧唯物主义的缺点在于它的机械性、形而上学性和唯心史观。从认识论上说，它的“主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或直观的形式去理解，而不是把它当作人的感性活动、当作实践去理解，不是从主观方面去理解。” 实践是主观见之于客观的东西，是人类特殊的能动性的表现。旧唯物主义只看到客观事物对人的认识的作用，看不到人的能动性，不深入分析在认识过程中主观的地位和用，也没有细致地研究主观见之于客观的过程。结果，人的能动性反而被唯心主义注意到和加以研究。但唯心主义都认为意识、精神是第一性的，是唯一真实的东西，把主体理解为抽象的思维或“自我意识”，物质世界、现实事物是意识、精神的创造和表现。因此，唯心主义所看到的人的能动性，不是现实的人的实在的能动性，而是意识、精神的能动性。这就是马克思所说的：“和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了。” 费尔巴哈对黑格尔的哲学进行过尖锐的批评。黑格尔认为“绝对精神”是唯一真实的客观存在。它在发展过程中，逐步把自己实现出来，也就逐步认识了自己。所以，黑格尔的绝对精神既是认识的主体，同时也是认识的客休。和黑格尔哈不同，费尔巴哈研究跟思想客体确实不同的感性客休。他认为自然界是唯一独立存在的、非发生的、第一性的实体。人本身就是自然的、肉体的、感性的人。人通过自己的活动能够认识自然界。费尔巴哈所说的人的活动，首先是指感性活动。为了同康德和黑格尔抽象的“理性哲学”区别开来，他把自己的哲学称为‘感性哲学”。他说：“我跟那些闭目静思的哲学家是天差地别的，为了进行思考，我需要感官，首先是眼睛，我把我的思想建筑在13有感官活动}-p经常不断地获得材料上面，我并不是由思想出发产生出对象，正相反，是由对象产生出思想。”①这里，他所说的感性活动，就是感官的感知，这一点同其他旧唯物主义并没有什么差别。 费尔巴哈在说到人的活动时，也强调过实践的作用。他主张哲学要联系的人的生活实践，认为生活、实践比引证更有效，甚至认为“理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决。”。但这种观点，在费尔巴哈那里，始终不过是一些零星的猜测，没有贯穿在他的整个哲学体系之中。相反，正象黑格尔讲实践而对实践的理解却是另一回事一样，费尔巴哈所说的实践也不是指改造客观世界的感性的物质活动。费尔巴哈把人理解为生物学、生理学上的自然存在物，认为人的最基本的意向，就是满足自己的生理需要、自我保存和对幸福的追求等。 因此，他所说的实践主要是指满足人的生理需要的消费活动或利己主义本能的活动，如吃、喝和人们之间的日常交往等等。在这种活动中，“我完全以自私的态度来对待事物。”⑧就象犹太人在经商谋利时把利己主义作为“最实践的处世原则”一样。 二、实践是检验真理的唯一标准（第2条） 在真理问题上，费尔巴哈承认人类能够正确认识客观世界，承认客观真理。他在批判康德时指出：费尔巴哈认为，本质和现象并不是两个各自独立的王国． 但是，在用什么来检验、证明认识、思维的真理性上，费尔巴哈却陷入了棍乱。有时，他把感性直观作为认识的真理性的标准。比如，“树的叶子是绿的”，只要亲眼看一下，就能断定这个判断所表达的事实是真的。 有时，他又把众人对事物的意见一致，作为真理的标准。他说：这种“一致是真