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接受美学视野下看《劝学》的教学 摘 要：在新课改背景下，《劝学》是高中教学的一篇重点课文。该文从沃夫尔冈·伊瑟尔和汉斯·罗伯特·尧斯两位大师的接受美学的角度入手，以接受美学的观点分析高中语文的文言文教学，同时对《劝学》一文的教学提出相应的建议和对策。 关键词：《劝学》 接受美学 教学对策 苏教版高中语文课本必修一中的《劝学》一文是一篇很重要的课文。荀子在文中充分阐述了勤勉好学的重要性，以此劝导人们去勤奋学习。在文中，作者还劝导人们要用正确的态度、艰辛的付出和良好的学习方法去学习。笔者试从沃夫尔冈·伊瑟尔和汉斯·罗伯特·尧斯两位大师的接受美学角度入手，以接受美学的观点分析高中语文的文言文教学，同时对《劝学》一文的教学提出相应的建议和对策。 一、接受美学简介 20世纪60年代末，被后人称为接受理论双星的两位德国学者沃夫尔冈·伊瑟尔和汉斯·罗伯特·尧斯提出了著名的接受美学理论，这种理论以解释文学论为基础，结合现象学的理论，集中研究了读者在整个阅读过程中的接受和反应，将传统的以作者和作品为中心的文学理论发展成为以读者和读者感受为中心的接受美学理论，对文学的发展产生了重大影响。 接受美学理论认为，任何文学作品都存在不同程度的空白和不确定性，空白需要读者自己进行填补，而不确定性则需要读者自己进行研读去确定。从语文教学的层面看，语文教材中的课文是一个充满“不确定性”和“意义空缺”的文本，其最大效能的发挥需要教师的个性解读以及学生的个性理解，而这都需要建立在他们原有经验的内化和建构的基础上。在课堂教学中，教师需要有意识地引导学生去填补“空缺”，领略作品的深层意义，留给学生思考的空间。 二、新课改背景下接受美学对学生主体地位的确立 新课改精神要求我们高中语文教师在教学中从培养学生的人文素质和文学素养入手，采取新方法、新思路，使学生对课文有更加深入的认识和理解。 接受美学使作家、作品和读者三方面结合起来，跨越时空界限研究文学。其中，读者的接受与在阅读作品过程中的再创造对作品的审美和作品价值评判起着重要的作用。在接受美学的观点中，“一部文学作品，并不是一个自身独立、向每一时代的每一读者均提供同样观点的客体，它不是一尊纪念碑，形而上学地展示其超时代的本质，它更多地像一部管弦乐谱，在其演奏中不断获得读者的反响，使本文从词的物质形态中解放出来，成为一种当代的存在。”在接受美学中，有一个很重要的原则是“视野融合”，所谓视野主要指人们从已有的经验和知识出发所能达到的理解范围。而每一个学生的思维方式和接受能力是不同的，这就要求教师在教学中应尽量减少本身视野对学生的影响，让学生通过文本这个媒介直接与作者进行交流。学生只有根据自己的理解、认识和感知对文章和作者进行自我“视野”内的体验和审美，才能真正将书本上的内容转化为自己的东西。 三、接受美学在《劝学》的教学实践中的应用 接受美学转变了教育者与被教育者的角色定位，形成了以教师为主导、学生为主体的教学思想。而这种思想表现在教学中，就要求教师在教学中要把“作品”的“读者”——学生，作为教学的主体来看待。同时，教师在教学实践中要重视学生自己对知识的理解，注重学生个体发展和创造力的培养。针对接受美学的观点，在《劝学》一文的教学中，笔者提出了以下教学策略： 1．利用“阅读期待”，引导学生的阅读兴趣 阅读期待是积极的阅读心态，它会成为读者深入阅读并思考的起点，是读者持续阅读的动力和产生阅读创意的源泉。《劝学》一文作为一篇文言文，在语文课堂教学中可能没有小说和散文那样容易提起学生的学习兴趣。在教学中，我们可以从“青出于蓝而胜于蓝”这样的名句入手，利用学生熟悉的东西，使得学生能够感觉到《劝学》这篇课文就在他们的生活周围，然后再根据课文的实际意义来组织一定程度的课堂讨论，引起学生的阅读兴趣。另一个方面，在教学中我们同样可以从作者的生平及时代背景入手，提起学生的学习和探索的兴趣。这既符合新课改的精神，使学生自主学习，也可以实现预期的教学效果。 2．鼓励讨论 接受美学理论认为，解读文本的过程是文本与读者的对话过程。读者与文本之间的关系不再是传统意义上的那种生硬的、静态的主客体关系，而是一种动态的、意义上的关系，是一种“我”与你之间的平等对话和问答的关系。在《劝学》一文的教学中，教师必须根据学生的学习进度进行相应的把握。笔者的教学步骤如下：在第一段的学习结束时，可以对“学不可以已”即“学习不可以停止”这个观点进行讨论，并且在讨论的时候注意引导学生，思考作者是通过怎样的方法和手段证明“学不可以已”这个观点的。在第二段学习结束时，可以与学生讨论作者如何将“学习的意义”这个问题谈论得清楚而直观。而第三段结束时，可以和学生讨论荀子列举的“学习的作用”的例子。在第四自然段，可以和学生讨论本段文章中十个比喻句对本文行文的意义。这样就可以在课文结束时