毕业论文：御宅族与「萌」的文化逻辑.doc

CRS 3014 毕业论文 　　题目：御宅族与「萌」的文化逻辑 导师：张历君博士 姓名：王卓彦 宗教研究三 SID:二零零八年五月二日 引言 现代化的都市：异化的工作和生活模式带来了丰足的物质生活，但我们却失去了互相依靠的紧密人际关系。从巴塔耶的角度而言，我们的生活早已超越了基本生存的所需，而是处于过剩﹝surplus﹞的状况之下；在已发展国家的人们已经不需再忧心粮食足够与否，生活的质素与品味却是更使人烦恼的问题。自由的主体活在自由的市场和脱离历史的时代，为他们而言，历史的包袱已经不再沉重了。随着人类踏入信息科技一日千里的二十一世纪，在奇观世界中出生的一代，在过剩的物质生活和目眩的影像中长大成人。 在数年前备受注目的跨媒体文本《电车男》相当有趣：故事描述作为御宅族的男主角从醉汉中勇救女主角，脱离毒男生涯，最终抱得美人归。这个神话一时之间成为众人的佳话。但媒体的演绎总不能将社会内的事实完整地表现出来，除了在情感上的冲击和消费以外，也无法作出完满的人道关怀；电车男的御宅族只是一个想象，而从来没有反映现实存在的问题。御宅族的刻板印象就是一班没有异性缘，独自在计算机和游戏机前过活的单身男子。除了陈设着机械人模型外，便有着不少动漫美少女的模型，海报和书本等等在旁。纯粹凝视于表象，将之视为可笑呕心的社群，从而将之边缘化和漠视。 在日本，御宅族并不是一个突然出现的社群，与之相关的「萌」的文化也不是突然出现的现象。相反，从日本的现代化开始，至二次世界大战以后，冷战时期的不安，直至现在历史脱失的后现代状况；都与御宅族的出现和这个梦幻的「萌」的文化有关。当这个现象的认同不止于日本，而同样认同这个文化的人士在华人语境内都存在着的时候；可见这并不是单单在日本存在的情况，而是有着跨国境，甚至世界性的认同力量。本文尝试从日本的现代历史化开始，探讨御宅族文化之兴起；到这个文化转向「萌」的文化的转变，再探讨这个文化内所凝视的事物所反映的社会问题。 从现代化而起的背境 要谈及御宅族及其文化，我们必须先讨论其文化背境。其中，自明治维新的现代化，二次世界大战，及随后而来的经济奇迹及泡沫都与御宅族文化都有着不可分离的脉络。 首先，日本的艺术作为「美术」，与西方的所谓稿等艺术并排，是1873年推行的现代化之其中一点。在这个概念被设立以前，艺术的生产和使用是一致的，它以工艺品，装饰品或仪式的工具等的型态出现，与生活并不分离；或言，艺术存在于日常生活的各样器具之中，并非是能够独立存在的纯粹创作。「美术」被分离成为等同西方的「高等艺术」，是为了与西方体系同等化的行动。这是从传统的日本社会，转化为现代的国家的其中一个插曲。 假若要谈及日本现代化的最终结果，可能就是自1931年起直至二次大战终结的帝国主义式侵略了。大战结束以后，从来都没有解决的，是日本作为战败国的身份认同。一直以来，日本在二次世界大战的记忆以及身份认同，直至现在还有着难以结案的问题。从设立带有强烈民主义色彩的「新历史」系列教科书，到参拜供奉甲级战犯的靖国神社，都可以观察出难以解决的政治难题。相对于战胜的盟军，日本属于战败一方。在这个处境下的语境，使谈论这段伤痛记忆的行为成为了禁忌；相对于德国以承认和面对的态度，日本的官方论述却处于暧昧的处境。 一方面，在冷战意识形态下，日本成为了平衡亚洲势力的国家。在美好的修辞手法下，美国的驻军让日本得以恢复国力，经济也蓬勃增长。象征着与世界接轨的万国博览会「EXPO ’70」也于1970年举行了。但是，二次大战的记忆却从未被确切地建立和被认同。 1973年，著名小说「日本沉没」出版。这部小说并不乐观；安居为海岛的日本沉入海底，未来并没有明确指向的目标。但是，这部悲观的灾难小说却大受欢迎。同期，关于超自然的文化在社会大为流行，同年出版的「诺斯特拉达姆士预言集」也受到广大注目。虽然这一切都没有科学根据，但却风靡了广大的市民，得到了社会不同群体的认同。也是在此处境下，1974年播映了《宇宙战舰大和号》，此部作品对日后的御宅族文化影响深远。可以说，它影响了整个日本新世代。 《宇宙战舰大和号》的故事是这样的：在外星人的攻击下，军武落后的地球人节节败退。由于大量地使用核武攻击，使整个地球被放射能所污染。幸存者逃至地下，暂且从污染的环境中逃离，但人类的灭亡却是难以避面的。从友善的外星人的指示下，他们及时将二次大战时沉没的战舰，象征着日本海军的骄傲的大和号改装成为宇宙战舰，由一众日本人所航行，期望可以靠它找到挽救受污染的地球的方法。 这个故事与二次大战时的日本有着不容置疑的可模拟性。美国投下原子弹污染了地面，人们只能逃往地下躲避。在二战时被美军击沉的大和号，成为了人类的希望。除此以外，像《哥斯拉》与五褔龙号事件的对照，也隐含着一种对抗美国的意识在内