1a中国古代思想史101106更新.ppt

2、傅奕的典型性的废佛理论 （1）“佛在西域，言妖路远”。 （2）“帝王无佛，则大治年长； 有佛，则政虐祚短”。 （3）佛教“窃人主之权，擅造化之力”。 （4）“剥削民财，割截国貯” （5）“反先王之道，失忠孝之义”。 第十一讲 五、韩愈、柳宗元、刘禹锡等思想简介 1、韩愈的道统论及其相关思想 2、柳宗元思想简介 3、刘禹锡主要思想简介 第十一讲 1、韩愈的道统论及其相关思想 韩愈（768－－824） （1）、道统论——形成原因、具体观点、得失利弊。（“道统即是“先王之道” 、“圣人之教的” 传授体系。） （2）、性三品说（上中下）内容、目的、利弊。 （3）、“天命论”及“圣人观”——依据、内容、利弊。 第十一讲 2、柳宗元（773－819）思想简介 （1）、哲学：唯物主义自然观及无神论思想 a、“气”一元论。（《天说》） b、认为天地自然运行（朴素辨正）。 c、承认运行具有复杂性和多样性。 d、为答屈原《天问》而作《天对》，否定神造天 地，论证“元气”为天地本源。 e、承荀子进而提出“天人不相预”的观点。 （2）、历史观：依据：唯物主义自然观和无神论思想；内容（a；b；c）、局限。 第十一讲 （2）柳宗元的历史观 依据：唯物主义自然观和无神论思想。 内容：a人类社会是一个自然发展过程，贯穿并 起决定作用的是“生人之意”而非“天命”。 b人类历史有自身固有的不以人的意志为 转移的客观发展的必然趋势而非“圣人” 意志所能决定。 C人类社会是进化的，经过变革即可向前 发展（如“封建制”－“私”；“郡县制”－“公”） 3、刘禹锡（772－842）主要思想简介 （1）反对“玄学”将“无”作为世界本源。 （2）认为“气”是世界本源。 （3）认为物质世界是运动不已、变化无穷的。 （4）人与自然的关系：天人交相胜。 （5）批判宗教迷信。其产生根源： a“人道昧而信天”（政治）。 b“物理昧而信天”（认识根源）。 第十一讲 六、思考题 第十一讲 七、参考书目 1、任继愈《中国佛教史》。 2、范文澜《中国通史》第四册相关部分。 3、黄心慧等《世界十大宗教》的相关部分。 4、《大藏经》/《中华大藏经》 5、许地山《道教史》。 6、韩愈《昌黎先生集》。 7、柳中元《柳子厚集》。 8、刘禹锡《刘宾客文集》。 第十一讲 八、网络资源链接 中华佛典宝库： 佛教天地： 佛学研究网： 大藏经在线阅读： 佛教学习资料（英文）：/~rone/Buddhism/Buddhism.htm 国学网络： 中国国学网： 第十一讲 第十二讲：宋、明理学撮要 一、形成的原因及其发展阶段 二、宋、明理学的基本特点及其基本命题 三、理学的历史地位及其利弊评析 四、思考题 五、参考书目 六、网络资源链接 第十二讲 一、形成的原因及其发展阶段 1、何谓“理学”？ 亦称“道学”，是宋明时期发展变化的儒学思 想。为了有别于传统儒学，又称之“新儒学”。 2、理学兴起的原因 3、理学的主要发展阶段及其代表人物 第十二讲 2、理学兴起的原因 （1）、社会环境－－宋王朝欲重整纲纪的政治需要是理学兴起的前提和动因；隋唐五代变化大者： （a：社会结构、社会观念的变化－－官本位取代门阀等级制、科举制取代门阀制、官僚、庶民地主成为地主阶级主体。b：旧结构、旧观念一定程度上导致社会失范－－君纲解体、伦常败坏、等级松弛、谱牒废弃。c：刚柔双控需要使理学应运而生。） 第十二讲 2、理学兴起的原因 （2）、思想变化－－儒、佛、道“三教”争衡归一是理学形成的文化动因和思想渊源： （唐以降，儒道佛混淆夹杂，至宋则发展成儒学为本，兼容佛道－－形成以儒学为基本框架，以纲常名教为取舍尺度，吸收佛道哲学思辩方法，渐形成理学。） 2、理学兴起的原因 （3）、本身因素－－是儒学遵循自身内蕴的逻辑，不断深化与升华的结果。 （魏晋以降及宋代政治等社会实际，促使理想最终形成，并使之发展演进至一个新阶段。新高度，形成了别具一格的学术思想及高度哲理化的理论体系。） 3、理学的主要发展阶段及其代表人物 （1）、先驱： 韩愈：《原道》、《原性》、《原毁》、 《原仁》、《原鬼》等。 （“性三品”；性外有情，情是“接于物生的”。“七情”喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。） 李翱（772－－841）：《复性书》（《李文公