省学科教学指导意见规定的重点字词.ppt

而夸夸其谈的人常会唬晕了听众，让人一时失去了判断力。一如赵孝成王，被口若悬河的赵括唬晕了方向。能言善辩的人，有时会让人心生敬意，以为能舌战便是诸葛了，以致于忘记拨开这“善辩的迷雾”，看到其能力的真实。如再有些别有用心的佞臣，挑拨造谣，则更是云里雾里了。 朋友如镜子，要找明镜，万不可找哈哈镜、魔镜甚或风月宝鉴……济世保身之功绝无不说，若得了邪思妄动之症，怕是再高明的医生也回天无力了。 能找明镜的人，着实需要些胆略和勇气；万一镜中照出的不是翩翩公子，而是突嘴大耳的天蓬元帅，还能留着明镜，更加勤勉自励，最终脱胎换骨，修炼成翩翩公子，若没有撑船的大腹和不达目的誓不罢休的毅力和勇气，怕是砸了明镜的多。 晏平仲善与人交，久而敬之。《周而不比》 之：晏子\晏子所交之人 再如“晏平仲善与人交，久而敬之。”一章，出现在讨论人际交往观的《周而不比》中显得有些“单薄”。学生多将其作为讲求交际技巧的典型人物理解，显然曲解了孔子的原意。此时，教师可补充“晏子御之妻”“晏平仲不弃老妻”等故事，以此了解：作为齐国德高望重的大夫，晏子超绝的“人格魅力”即出色的政治外交才能、待人处世的原则和其个人高尚的个人品行，是对“善”字的最好的诠释。而文中“之”字的指代对象，也就明明白白了。 晏子御之妻 晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥，其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去，夫问其故，妻曰：“晏子长不满门尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御。然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损，晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。 晏平仲，即晏婴，齐国贤相，历任三代君主。 晏婴与人交往，有一套自己的规则，《史记》称其“以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命：无道，则衡命。以此，三世显名于诸侯。” 晏婴哭齐庄公成礼，进谏节俭，是《史记》最为推许的两件事。有这两件事，也可以窥见晏婴与人交往的理性所在。 司马迁为晏婴立传，对他极为推崇，说：“方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓‘见义不为无勇者’耶？至其谏说，犯君之颜，此所谓‘进思尽忠，退思补过’者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”晏子“善与人交”，以至于几百年后的司马迁仍然想见其人。 晏平仲不弃老妻 ? 齐景公有个女儿“少且姣”想嫁给晏婴。晏婴避席答道：内人确实又老又丑，但晏婴却一直和她相濡以沫。她本来既年轻又漂亮，但“人固以壮托乎老，歧托乎恶”。她既然己将自己托付给我，我怎能因她年老色衰而把她抛弃，如今君王虽然要厚赐于我，我也不会因嘉奖辜负内于的重托。 齐大夫田宇看见从晏婴屋内走出一个妇人“发斑白，衣缎布之衣”，语含讥讽地问：“出于室何为者也?”晏婴正色道：“婴闻之，去老者，谓之乱；纳少者，谓之‘浮’；且夫见色而忘义，处富贵而失伦，谓之‘逆道’。婴可以有淫乱之行，不顾干伦，逆古之道乎?” 晏婴身处高位，能够抵制美色，漠视讥讽，不弃丑之妻，实属难能可贵。?? 崔杼预谋杀害庄公。庄公与崔杼之妻通奸，陷入崔杼设好的圈套。晏婴闻讯，来到崔杼宅外。 有人问晏婴，你要为君而死吗？回答是：“那人是我一个人的国君吗？我去死？”有人又问，你要跑到别处去吗？回答是：“是我的罪过吗？我逃亡？”又问：你回去吗？回答是：“国君都死了，我回到哪儿去？”接着，晏婴说出一番道理让崔杼开门后，晏婴进去，枕尸而哭，而后离开了。 有人就跟崔杼说，一定要杀掉他。崔杼说：“民之望也。舍之，得民。”晏婴在生死时刻，理性尤在。他不殉葬（因为不值得），但并不怕死。崔杼敢杀国君，而不敢杀晏婴，于此也这可见晏婴之巨大影响。 三．还原语境，丰富故事。 很多文义理解不到位，不是字义上的障碍，而是《论语》中博大精深的文化内涵，复杂的文化现象，陌生的背景知识和复杂的人物性格和关系等带来的困惑。再加上学生人生阅历尚浅、认知水平有限，理解起来常常困难重重。 而教师适时、适当地还原对话的语境，丰富对话发生的背景，补充相关相似的故事，能很好地辅助学生理解文义。并且《论语》丰富的故事性，也会勾起学生强烈的好奇心和阅读兴趣，这对调动阅读的积极性无疑是有巨大的帮助的。 教师通读《论语》的必要性 “尊孔的时代已经过去了，或者说应该过去了；反孔的时代也已经过去了，或者说也应该过去了。尊孔就是以孔子为偶像而极力崇拜，以孔子的是非为是非，这样就会堵塞探索真理的道路，阻碍社会的进步。反孔就是对孔子采取虚无