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2012年中国历史与文化 序 中国社会主义建设取得了伟大的成就，而西方国家的各种矛盾却日益尖锐，这使西方一些学者把目光转向东方，转向了中国文化。他们站在所谓后现代化的立场上，往往注目于中国传统文化的宁静与和谐，并力图用中国文化来化解资本主义现代化的弊端。为此，他们纷纷开始研究中国文化。在东亚儒家文化圈的国家和地区，如新加坡、日本、韩国，为了避免西方的价值观念的危机和道德沦丧，它们大力研究中国文化。在国内自20世纪80年代出现了文化热，到90年代，文化热再度悄然升温。在国内，文化热的出现，除了上述的国际背景外，还有国内的原因，那就是中国自20世纪70年代末开始了改革开放、实现现代化的伟大事业。 中国历史文化是中华民族在几千年的历史发展中所创造的宝贵财富，它虽历经时代变迁，却始终以不同的方式在不同的程度上影响着人们的思想和行为。那自强不息的进取精神，厚德载物的仁爱精神，重人格、尚气节的思想境界，勤劳务实的优良品质，永远具有超越时代的魅力，活在一代又一代中国人的心中，同时也使我们中华民族古老而不衰朽、前仆后继，始终以其不屈不挠、坚韧顽强的气魄屹立于世界的东方。中国所实行的改革开放、现代化建设离不开中国的历史文化。因为我们不能无视文化发展的历史连续性。正如毛泽东同志所指出的：“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。这对于 指导当前的伟大的运动，是有重要的帮助的。”(《毛泽东选集》第2卷，第534页)任何一个社会的发展，都不可能完全摒弃传统，一切从头开始，而只能在传统的基础上，去其糟粕， 取其精华。吸收借鉴先进的外来文化建立符合时代精神的民族文化。 在中国历史文化上，以儒家、道家、法家、墨家最为系统，尤其以儒家文化最有影响，注重伦理道德是儒家文化的核心。在中国走向现代化的历程中，儒家的伦理道德中的历史使命感在向现代转化的过程中，既可为中国的现代化提供根本的精神食粮，也可以成为企业管理中的文化内核，将自强不息的进取精神具体化为积极奋斗、不断开拓的企业精神，进而发展社会主义的市场经济；墨家的“兼爱非攻”、“尚贤”、“尚同”及“节用”、“节葬”的勤俭创业精神；法家所创立的政治学说中的“法”、“术”、“势”三要素的合法论断；道家的“寡欲”对缓解心理压力、减少社会矛盾等都具有重要的现实意义。儒、墨、法三家都讲“功利主义”，但它们都主张“见利思义”的思想，这一主张在今天仍是令人深思的。假如我们的企业经营者真的能够做到“见利思义”，那么，就不会有“伪、劣、假、冒”商品充斥我们的市场。总之，我们在研究历史文化的过程中，要去其糟粕，取其精华，对于历史文化中的“三从四德”、“万般皆下品，唯有读书高”、“男尊女卑”、“循规蹈矩”等要加以摒弃。正如江泽民同志在1994年1月在全国宣传思想工作会议上的讲话中所指出的：“我们民族历经沧桑，创造了人类发展史上灿烂的中华文明，形成了具有强大生命力的传统文化。我们要取其精华，去其糟粕，很好地继承这一珍贵的文化遗产。” 21世纪是一个交流全球化、操作现代化、竞争白热化的世纪。为了使中华民族在世界民族之林中巍然屹立，我们必须吸收人类社会所创造的一切文明成果发展自己。正如邓小平同志在南巡讲话中所指出的：“社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代化生产规律的先进经营方式、管理方法。”我们研究中华历史文化，并不是要排斥外来文化。因为我们是在全球意识的观照下来探讨中国历史文化的。我们研究历史文化的目的是为了更好地汇入当代世界的文明发展的潮流中去。而不是去搞狭隘的民族主义、国粹主义，我们所倡导的是在开放的环境中的中国文化。 研究中国优秀传统文化，要注意继承和创新的关系。创新是一个民族不断进步的灵魂。而继 承则是创新的基础和前提。没有继承，也就无所谓创新。做为中华传人有责任承继中华先民所创造的优秀文化成果，这是人类社会不断发展的需要。但我们弘扬中国优秀的历史文化的意义更在于激励中华传人开拓创新，创造中华民族新的奇迹，创造出适合时代特点的有中国特色的社会主义新文化。 作者从事中国历史文化的学习与研究，完全是受恩师胡维革先生的影响，在师从胡先生攻硕士研究生期间，我常常被他那常听常新的中国近代文化史课程的讲座所吸引，课后仍然觉得回味无穷。那时胡先生经常应邀前往机关、工厂、其他学校作专题讲座，几乎每次我知道这一消息，都一定前去聆听他的讲座，而且每次都有新的收获。接着我便渐渐地阅读他的著作《冲击与蜕变——西方文化与中国近代政治》、《中国近百年文化史纲》、《中