熊春锦先生讲道德与因果链.doc

熊春锦先生讲道德与因果链(下) 善行和行善，这两种善都是德善，这两种行都是具体的行为实践，具有异曲同工之妙。善行，是发自阳我心的自然行为，带有不假思索性，没有过渡的意念性，意识处于被阳我心驾驭的状态。善行者具有突发性和一贯性。遇事时自然流露，不经意识干扰，行过即忘。下次仍然遇有际遇时同样会本能地去做，不易被外环境所左右和影响。行善，则带有被动性，常常表现在阴我心的阳性转化过程之中，带有用正觉正念规范意识行为的痕迹，容易被外界环境所制约和阻碍。 这两种善“行”，果真能够化解因业吗？能。都能化因。只要在《道德经》的引领下去实践，就能化因而改变因果律。前人虽然告诫世人：“有意为善不为善。”但是，却也同时告诫我们“不因善小而不为”。这个“为”在这里是实践、实施去做的意思。那么，阳我心主宰下的无意为善，由于发自深层阳识而与道相应，当然能量和作用非常明显和强大，表现出“无意为善是上善”的自然特性。但是，在阳性转化阴我心的过程中，“有意”而为的实践，就是除习性，改禀性，清欲念，转化私心的一个重要过程，只要行善者把握住了这个“是为转化阴我心而为之”的心中正念，而不是考虑某一“行善”能否化动因果而去做，不是站在私和欲上去行善。那么，行善的能量与善行的能量也就极其接近了。这个心念的立足点是“不为善”和“是上善”的关键所在，一念之差，谬之千里，结果和作用也就根本不同。万相唯心所造，心念的转变是根本性的转变。全在这一念是属于阳还是属于阴，是无求回报于一己还是有求于对一己的“回报”之中。 这“善”字的内涵，其中许多的内容，其实都是人的本能，阳我心全都携带着上善的全部内容。只是由于人类的离道失德，阴我心毫无扼制的扩张，才使本能的善性远离了我们，阴我心将阳我心所天然具备的上善之性，封闭在心灵的深处，使其难以透发。如果不学习和实践《道德经》的理论和方法，明白宇宙生命的真理，重塑人生，就难以透发。所以才需要重新去用有意识而为的行善，来呼唤自觉性的善行透发。 在此我们不妨解析一下大家都熟悉的故事。先解析一下近代的《寿命是自己一点一滴努力来的》这本书中的一个故事《老天爷没眼？》： “一九八一年，大约五、六月间，天气很闷热。孩子们想出去走走，而我也想顺道去日文书局找些必威体育精装版出版的编织手工艺教材。我们经过衡阳路交通银行走廊，忽然跑出来一位老先生，要我给他算命，我摇摇头，也摆摆手，一再地拒绝他，没有想到这人竟然变得好颓丧，似乎有难言之隐。大女儿(附注)不忍心，便拉扯着我的手：“妈，给他算算命好吗?捧个场，让他赚点钱好吗?这老伯伯好可怜唷！”我本来很讨厌算命，对这些摆地摊的江湖术士，也从来没有什么好感，但孩子们的慈悲善良，使我不敢见死不救，只好让孩子们拉扯到算命老先生的摊位上。算命老先生端详了我很久，看过我的双手，也一一看了我每个孩子的双手。他说：“不用再看下去了，不必收钱，万般皆是命，半点不由人。” 我的孩子们很过意不去，坚持要我给这算命的老伯伯一些钱。我从皮包里拿出三千元来，双手恭恭敬敬地奉上薄仪，但这老先生比我更坚持，他一定不收我的钱，这样一来一往，几乎把孩子们给急哭了。最后孩子们一齐苦苦哀求这位老伯伯，告诉他这不是算命钱，这只是孩子们孝敬他老人家的一点点小小心意罢了。 这算命老伯伯终于收了下来，突然两个眼眶红红地摸摸孩子们的头，他哭了，他喃喃自语地念念有词：“唉!老天没眼，老天真是没眼！” 孩子们跟他说再见，他挥挥手，却一句话也说不出来，神情显得非常哀伤。 （评：孩子们的“人之初性本善”在家长正确的家教之下，没有被阴我心识所屏蔽，自然透发。这是能够改变因果的基础和关键所在，善根不泯灭，命运即能改！） 后来，我们路过新公园，看到大门口围观了一大群人。孩子们爱凑热闹，一个箭步便赶上前去，钻进去大人墙的夹缝。没多久，孩子又跑回来，硬拉我去看。我总觉得人多的地方不要去比较好，但孩子们一直吵个没完，我只好跟着前往查看究竟。 原来，有位太太跪在地上，向大家求救，她的孩子出了车祸，在台大医院急救，需要一笔巨款。我这些宝贝儿女又走不开了，他们一定要我伸出援手，还告诉那位太太：“不用跪了，我妈来了，她一定会帮您忙的。” 他们合力把那位太太扶了起来。 我那天不但身上所带的钱全给掏光了，还向邻近开眼镜行的客户周转了一笔巨款，陪那太太到台大医院缴清所欠庞大医药费。这些事都办妥当了，孩子们才肯放过我：“妈，谢谢您!我们不再找您麻烦了，我们回家吧!” （评：苍天之道，慈悲怜人，给人以机会改变因果关系，这种机会如果不因为阴我心的阻隔而擦肩而过，我们同样以近似于道性慈悲，也就把握住了徼和妙，把握住了因果链环，把握了命运的修改。救人一命，胜造七级浮屠，大善必大改。慈善之母，大善之童，把握住了道所赐予的恩德。命运必将改变。） 一个月