[古代文学课件]清代戏曲-清初戏曲和苏州派.ppt

《西堂乐府》（五种杂剧）： 《吊琵琶》：演昭君和番、蔡琰吊青冢故事 《读离骚》：演屈原遭谗放逐故事 《桃花源》：演陶渊明辞官归隐、放桃源成仙故事 《黑白卫》：取材于唐裴鉶《聂隐娘传》，演女剑侠聂隐娘故事，抒发“人间斩尽奸雄首”的理想 《清平调》：演李太白奉诏赋《清平调》三章及中状元故事 三剧均为才子佳人剧，演文人的风流韵事 《风流棒》：演书生荆瑞草与谢林风、倪菊人故事 三剧颇具艺术性，思想境界不高，表现旧式文人一夫多妻及求取功名的庸俗理想与白日梦 第一节 清初剧坛 礼义廉耻似骨绠喉，忠孝节义如芒刺在背，爰借舞台之歌呼笑骂以陶写我之抑郁牢骚 清初戏曲繁荣的原因： 艺术发展的原因 社会历史的原因 附：甲申之变等史实 专业化的剧作家：以李玉为首的苏州派为代表 “借古人之歌呼笑骂以陶写我之抑郁牢骚”（吴伟业《北词广正谱序》） 文人化的剧作家： 如吴伟业、尤侗、王夫之、万树等 “案头之曲” 一类以李渔为代表：身兼文人化和专业化两重身份 第二节 李玉与苏州派 李玉与苏州派的崛起，是清初戏剧发展和繁荣的标志，戏曲创作走向职业化的标志 字玄玉、元玉，号苏门啸侣，又号一笠庵主人，吴县（今苏州）人，约生于明万历末年，卒于康熙十年（1671）后 申时行的“家人” 重编《北词广正谱》十八卷 李玉： 今存全本的有： 《一笠庵四种曲》：“一人永占”（《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》） 《清忠谱》、《千忠戮》、《万里圆》、《牛头山》、《麒麟阁》等十八种 另有3种残本 钱谦益《眉山秀题词》：“元玉言词满天下，每一纸落，鸡林好事者争被管弦” 戏曲创作： 《一捧雪》：莫怀古 汤勤 严世蕃 “一捧雪”传世玉杯 莫成 侍妾雪艳娘 莫昊 《人兽关》：取材于《警世通言》《桂员外穷途忏悔》，演世态炎凉 《永团圆》：演蔡文英与江兰芳的婚姻受阻，最后团圆 《占花魁》：取材于《卖油郎独占花魁》 《清忠谱》（与毕万侯、叶时章、朱素臣合写） 上承《鸣凤记》，下开《桃花扇》 吴伟业序：“事俱按实，其言亦雅驯，虽云填词，目之信史可也” 市井英雄形象：“一生落拓，半世粗豪，不读诗书”，大义凛然，嫉恶如仇，死后阴魂犹“目如闪电能杀贼，气贯长虹会扫奸” 《万民安》（已佚）： 反映万历二十九年（1601）苏州市民抗捐罢市斗争 织匠葛成为主角 《千忠戮》（又名《千钟禄》）： 明燕王朱棣、建文帝朱允炆 【倾杯玉芙蓉】：“收拾起大地山河一担装，四大皆空相。历尽了渺渺程途、漠漠平林、垒垒高上、滚滚长江。但见那寒云惨雾和愁织，受不尽苦雨凄风带怨长！雄城壮，看江山无恙，谁识我一瓢一笠到襄阳” “家家收拾起，户户不提防” 《长生殿》“弹词”一出中【南吕一枝花】李龟年唱词：“不提防余年值乱离，逼逻得歧路遭穷败。受奔波风尘颜面黑，叹衰残霜雪鬓须白。今日个流落天涯，只留得琵琶在……” 苏州派作家：朱佐朝（字良卿）、朱素臣、毕魏（字万后）、张大复（字星期）、叶时章（字雉斐）、丘园（字屿雪）等 张大复《如是观》（《倒精忠》） “补恨传奇” 夏纶《南阳乐》 周乐清《补天石》：《宴金台》《定中原》《河梁归》《琵琶语》《纫兰佩》《碎金牌》 苏州派戏曲创作特色：崇尚本色，改变了“十部传奇九相思”的传统，大量写政治戏和时事戏 第三节 李渔戏曲创作与理论 李渔：1611—1680，字笠鸿，一字谪凡，号笠翁，别署湖上笠翁等人，“李十郎”，兰谿（今属浙江）人 “以女乐游公卿间”“以俳优目之” 袁于令评李渔：“性龌龊，善逢迎，游缙绅间，喜作词曲小说……其行甚秽，真士林所不齿也” 芥子园书坊 《芥子园画谱》 《李笠翁十种曲》：《怜香伴》、《风筝误》、《蜃中楼》、《比目鱼》、《凰求凤》等十种传奇 代表作《风筝误》：韩世勋与詹淑娟、戚友先与詹爱娟 《闲情偶寄》：词曲部、演习部两部分、《声容部》部分涉及曲论 《词曲部》论戏曲创作，分结构、词采、音律、宾白、科诨、格局等方面 《演习部》论舞台艺术，主要是表演、导演理论，分选剧、变调、授曲、教白、脱套等方面 “结构第一” “填词首重音律，而予独先结构” “全局规模” “立主脑、脱窠臼、密针线、减头绪、戒荒唐” 第四节 文人化剧作家 1. 吴伟业： 1609—1671，字骏公，号梅村，太仓人 “江左三大家”：钱谦益、吴伟业、龚鼎孳 “梅村体” 吴伟业戏曲：传奇《秣陵春》、杂剧《临春阁》《通天台》；皆为哀悼明亡之作，以总结明亡教训、寄寓故国之思 《秣陵春》：41出，演南唐学士徐铉子徐适与将军黄济女展娘的悲欢离合故事，传此剧为作者读夏完淳哀悼南京沦陷的《大哀赋》有感而作 《临春阁》：演南朝陈代灭亡故事。人物有陈后主、冼夫人、张丽华 《通天台》：演南朝梁尚书左丞沈炯凭吊汉武帝通天台遗迹、梦中