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第 一 章 《三国演义》 ◆ 《三国演义》：章回体小说，中国古代成就最高的历史演义小说关于章回小说：◆ 章回小说为我国古典长篇小说的唯一形式◆ 在宋元长篇讲史话本的基础上发展而来◆ 特点：分回分目、首尾完整、故事连贯、段落整齐◆ 早期的章回小说出现于元末明初，带有演史痕迹。到明中叶，章回小说的发展趋于成熟，出现了《西游记》、《金瓶梅》等作品 ◆章回小说叙事体制与讲史话本的联系：√ 中国古典小说的民族特色，多由宋元话本而来 √ 分章分回，类似于话本的分卷分目；√ 宋元平话开端有开场诗，结尾有散场诗，这种体制，为章回小说所保留 √ 叙事语言：章回小说保留说话人的用语，体现话本的语言风格（如半文半白、穿插诗词） √ 《水浒传》第七回：“不因此等，有分教，大闹中原，纵横海内。直教农夫背上添心号，渔父舟中插认旗。毕竟看林冲性命如何，且听下回分解” 第一节《三国演义》的成书过程、作者、版本等 ◆ 章回小说的开山之作 ◆“世代累积型”小说 三国鼎立图 故事来源：◆陈寿《三国志》以及裴松之注引◆刘义庆《世说新语》、裴启《语林》◆杜宝《大业拾遗记》、李商隐《娇儿诗》“或笑张飞胡，或笑邓艾吃”◆《东京梦华录》：“说三分”名家霍四究◆《东坡志林》：“王彭尝云；涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快” 关于罗贯中生平问题：◆贾仲名《录鬼簿续编》：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合，乐府隐语，极为清新。与余为忘年交，遭时多故，天各一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终” ◆明王圻《稗史汇编》“院本”条：“文至院本、说书，其变极矣。然非绝世轶材，自不亡作。如宗秀罗贯中，国初葛可久，皆有志图王者，乃遇真主，而葛寄神医工，罗传神稗史。” ◆章回小说《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义传》、《三遂平妖传》以及杂剧《宋太祖龙虎风云会》 《三国演义》版本：◆1、嘉靖本：《三国志通俗演义》 “晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”弘治甲寅庸愚子（蒋大器）、嘉靖壬午关中修髯子（张尚德）序◆2、万历本：《新刻按鉴全像批评三国志传》◆3、叶昼伪托李卓吾本： 《李卓吾先生批评三国志》 ◆4、毛本： 《三国志演义》  长洲毛纶（字德音，号声山）、毛宗岗（字序始，号子庵） 整理回目、修正文辞、削除论赞、改换诗文、增删或改写某些情节，删去旧评以己评代之，托名“圣叹外书”“第一才子书” 【临江仙】： 滚滚长江东逝水， 浪花淘尽英雄。是非成败转头空， 青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢， 古今多少事， 都付笑谈中。 注：[临江仙]系明代杨慎《廿一史弹词》第三段说秦汉开场词 第二节 《三国演义》的思想内容 小说75万字，以汉末与三国时代的历史为背景，故事始于184年黄巾起义，终于280年晋武帝灭吴近一个世纪的政治、军事、外交斗争，反映了三国政权的建立、争雄以及消亡的过程 “陈叙百事，概括万事”（高儒《百川书志》） 小说故事单元： 桃园结义、董卓乱东京、三英战吕布、许田射鹿、煮酒论英雄、千里走单骑过关斩将、官渡战袁绍、三顾茅庐、舌战群儒、连环计、赤壁鏖兵、华容释曹、三气周瑜、单刀赴会、水淹七军威震华夏、白帝托孤、七擒孟获、六出祁山、九伐中原、三家归晋，等 一、《三国演义》表现了尊蜀汉为正统的思想与忠义思想： “正统说”“忠义说”“分合说” ◆关于正统说：“以为天下不可一日无君也，于是乎有统。又以为天无二日，民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆谓天所立而民所宗也。正之云者，殆谓一为真，而余为伪也”（梁启超《论正统》） 为什么罗贯中写《三国演义》会表现正统观与“拥刘贬曹”的思想倾向？ 1．汉末与三国时期，客观上存在正统思想; ?刘邦：“非刘氏而王，天下共击之”（“非刘氏者不王,非功者不侯”） 曹操“挟天子以令诸侯”“托名汉相，其实汉贼”“有功汉室”“使天下无有孤，正不知几人称帝，几人称王”“荡平天下，不辱主命，皆天助汉室，非人力也” 刘备“中山靖王之胄”“兴复汉室”“伸大义于天下”“祖业不可以久替，四海不可以无主” 诸葛亮“兴复汉室，还于旧都” 姜维 “心存汉室” 2．三国以来历史学家的正统思想也是客观存在的; ? 东晋习凿齿《汉晋春秋》 ? 朱熹《通鉴纲目》 ?《三国演义》第八十回回目：“曹丕废帝篡炎刘，汉王正位续