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《周易》15讲 中华民俗风情70.ppt
周 易 文 化 刘 韵 冀 《周易文化》 (共16讲) 周 易 文 化 周易文化与中华民俗 第 15 讲 周易文化与中华民俗 第一节 周易文化与民俗风情的相互渗透 第二节 中华诸民俗中的周易精髓 第三节 周易文化和中华传统节日 该讲的重点 第一节 周易文化与民俗风情的相互渗透 一、民俗文化及其多样性 二、周易文化对中华民俗的制约和影响 一、民俗文化及其多样性 1、文化包涵民俗,民俗传承文化 2、多元文化造就多彩的民俗 1、文化包涵民俗,民俗传承文化 “君子以居贤德善俗”——象传·渐卦 何谓文化?广义文化是人们在由自在世界向属人世界转化的社会实践过程中,人的存在状态、劳动成果,乃至一切活动印记的总和。文化就是人化。广义文化包括物质文化、制度文化、精神文化和习俗文化诸方面。 狭义文化则仅指精神方面的内容,即所谓人文教化的意思。 何谓民俗?简单字义理解就是老百姓的习俗,是人们的习以为常的生活态度和生活方式。 文化和民俗的关系:文化包涵民俗。民俗是一种特殊的文化现象。 民俗是“遗留的、惰性的文化”,传承性和顽固性; 民俗是“生动的、活的文化”,立体性和活泼性,与书本文化比较而言; 民俗常以潜意识或无意识的形态体现于社会中,所以,民俗又是“潜文化”。深厚性和自然性; 民俗还是“底层的、草根的文化”。素朴性和广泛性 民俗传承文化。其性质体现在:顽强而厚重;丰富而多彩;习惯成自然;优劣美丑杂陈。 2、多元文化造就多彩的民俗 二、 周易文化对中华民俗的制约和影响 1、宏观角度的制约和影响 2、微观角度的制约和影响 1、宏观角度的制约和影响 易制度化的影响——周礼作为国家意志的制约和影响 易观念的制约和影响——“天人合一”影响(人与自然和谐)因地因时不同,各地习俗不同 其他观念的制约和影响——主流意识形态的影响:儒家影响,释道的影响 2、微观角度的制约和影响 周易文化的无处不在 第二节 中华诸民俗中的 周易精髓 一、服饰和饮食民俗中的易理 二、婚姻和育幼民俗中的易理 三、敬老和丧葬民俗中的易理 一、服饰和饮食民俗中的易理 1、周易文化对服饰的影响 2、周易文化对饮食的影响 1、周易文化对服饰的影响 《周易》,对于中国文化特别是服饰文化有着深刻影响 。“黄帝尧舜垂衣裳而天下治,盖取乾坤。” 2 、周易文化对饮食的影响 均衡饮食:荤素;主副;干稀,稀有饮品:茶与酒 时令饮食和地方饮食:强调时令;因地制宜,形成不同菜系:四大菜系、八大菜系等 美食烹饪:多种烹饪形式;讲究美食,所谓美食家;倡导进补养生,食补胜药补;药入饮食,所谓药膳。 二、婚姻和育幼民俗中的易理 1、周易文化对婚姻的影响 2、周易文化对育幼的影响 1、周易文化对婚姻的影响 所谓的六礼,指纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。按现在的语言来解释,纳彩是择配、提亲的意思。也就是俗话所说的“说媒”。问名,即所谓的“讨八字”。在古代和今天的婚俗中,讨回姑娘的出生年、月、日、时,要请阴阳先生推算。只有男女八字相合、才可以定亲。古代的问名习俗,还含有问清姑娘是谁生的,即问清是亲生的还是收养的是正室所生,还是继室所生。封建时代为求婚姻的门当户对,问清嫡庶关系是至关重要的。纳吉,指提亲。一般来说,男女双方的八字相合,得了吉兆之后,就认为婚姻可以成立。男方将这一事实告诉女家,谓之纳吉。纳征,即现在所说的“送彩礼”、“送嫁妆”。“征”的意思是成功。送彩礼之后。婚姻就算成立了。未送彩礼时,婚姻未必成立。请期,指择定娶亲的日子,用口头或书面的形式通知女方家,就是俗话所说的“送日子”。 娶亲日期要征得女方家同意,所以叫“请期”。亲迎,指娶亲。男家派人或亲自迎娶新娘。 2、周易文化对育幼的影响 三、敬老和丧葬民俗中的易理 1、周易文化对敬老的影响 2、周易文化对丧葬的影响 1、周易文化对敬老的影响 2、周易文化对丧葬的影响 第三节 周易文化和中华传统节日 一、中华传统节日的起源和特征 二、中华传统节日中的易元素展示 一、中华传统节日的起源和特征 1、祭祀和历法是中华节日的重要来源 2、偶像崇拜是中华节日的重要来源 3、中华节日所具备的特征 1、 祭祀和历法是中华节日的重要来源 原始信仰——祭祀活动 远古人群的祭祀活动是节日的来源 历法 农业社会的节气时令是中华节日的来源之一 经济发展、丰收与获得的喜悦也是中华节日的来源之一 2、偶像崇拜是中华节日的重要来源 偶像来自三个方面: 神灵、先人、贤人 除自然崇拜外,人文的英雄崇拜和宗教活动也是节日的来源 3、中华节日所具备的特征 由自然崇拜向宗教神学的转化 (内容明朗而规范化) 岁时、节气的节日与偶像崇拜、神话传说的节日的相互融合 吃喝玩乐、衣食住行、阖
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