民俗学1.ppt

第一讲 概论 民俗 广大民众所创造、享用和传承的生活文化。 一、民俗学的产生和发展 发端于19C初期的德国 旨在唤醒民族意识和增强民族自信心。迫切需要民族意识或民族认同的思想倾向。海德堡派把中世纪看成是德国的伟大时代，提倡复制“德国的古董”，向“民间精神”请教，广泛宣传研究民间文学，以寻找那个具有悠久历史和丰富文化财富的独立的民族。格林兄弟开始搜集民间故事。 中国民俗学研究发端于20世纪初 上层文化的衰败与变异，失去依赖信念 反抗官方的陈腐与束缚 官方：政治因素，功利 民间：习惯因素，自然 民间的力量 1922年，北大创办《歌谣周刊》 编辑：周作人、顾颉刚。 对起源和传播的研究 从社会的角度分析歌谣 1927年，中山大学《民俗周刊》 “站在民众的立场上认识民众，打破以圣贤为中心的历史，建立全民众的历史。” 二、民俗学的分类 口头民俗学 以口头形式流传和保存的民俗事项。 叙事民俗学（神话、民间故事动物、幻想、笑话、生活、人物、鬼怪和传说 语言民俗学（谚语、谜语、歇后语） 音韵民俗学（民歌、民谣、故事歌、史诗） 男怕入错行，女怕嫁错郎。 有志者立长志，无志者常立志。 路遥知马力，日久见人心。 不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩。 世上无难事，只怕有心人。 周瑜谋荆州——陪了夫人又折兵 刘备摔孩子——收买人心 周瑜打黄盖——一个愿打一个愿挨 徐庶进曹营——言不发 刘备的江山——哭出来的 阿斗的江山——白送 猪八戒照镜子——里外不是人 水仙不开花——装蒜 物质民俗学 以传统的物质文化作为研究对象 主要关注：人类制造的作品、制作的过程、制作作者 饮食 （看重食物准备、制作过程；节日食品；追求和谐与均衡；食补[熊心豹子胆]；生育 [瓜、鸡蛋、石榴]） 服饰 建筑 … 要春天开的白牡丹花蕊十二两,夏天开的白荷花蕊十二两,秋天的白芙蓉蕊十二两,冬天的白梅花蕊十二两。将这四样花蕊,于次年春分这日晒干,和在药末子一处,一齐研好。又要雨水这日的雨水十二钱……白露这日的露水十二钱,霜降这日的霜十二钱,小雪这日的雪十二钱。把这四样水调匀,和了药,再加十二钱蜂蜜,十二钱白糖,丸了龙眼大的丸子,盛在旧磁坛内,埋在花根底下。(第七回） 只见凤尾森森,龙吟细细……湘帘垂地,悄无人声……一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出。 宝玉便将脸贴在纱窗上,往里看时,耳内忽听得细细的长叹了一声道: “每日家情思睡昏昏。” 风俗民俗学 以风俗的形式流传和保存那的民俗事项 迷信 宗教信仰 游戏 节日 仪式 舞蹈 风水… 淡漠的宗教观念 重人伦关系过于神人关系 强烈的生命意识 传宗接代 追求永恒生命 混乱的多神崇拜 明显的功利性 神的人性化倾向 赋予人的特性 家——存在的意义 民俗：关于传统文化的学问 文化：存在于这个民族和人群中的共同的生活方式体系，包括共同的观念、共同的表达方式、共同的习俗、共同的行为规范和共同的伦理道德体系等等。 民间文化是传统文化的基础，通俗文化和精英文化是建筑在民间文化基础之上的。 精英文化 特殊的教育和传播方式 通俗文化 普通的大众的教育传播方式 民间文化 日常生活中的耳濡目染 三、民俗的功能 娱乐功能 教育功能 心理功能 四、民俗的特点 传统性 通过观察人们在自然状态夏的生产生活方式、表达方式、信仰形式、日常话语和日常琐事，发现他们的思维模式、价值观念、行为准则。 地方性 反映出文化传统、代表着地方或民族的处世态度、价值观念等。 1、不同的文化传统 2、个人对故事的理解 青蛙王子 美女与野兽 五、民俗事项的传播 文化交流 商业往来 战争与人口迁移 《春香传》 “诗经”一打开，就说的甚么“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”这样句子，难从读下。因而将“诗经”阖起，改读“大学”。那“大学”的句子，却是：“大学之道，在明明德，在新民，在春香。”阖起“大学”，改读“周易”。那“周易”的句子，偏生又是：“元，为亨，为贞，为春香。”改读‘滕王阁序”，读出来的是：“南昌故郡，洪都新府，春香……”改读“孟子”，读出来的是：“孟子见梁惠王，王曰：‘叟！不远千里而来，见春香。’” “想当初，范少伯泛扁舟游於五湖，随行有西施作伴；那西施虽然算得十分美貌，比起这个人儿，恐怕还有些不如。西楚霸王项羽，兵败垓下，月夜慷慨悲歌，有那虞姬，在锦帐之中，闻声起舞；那虞姬虽然算得十分美貌，比起这个人儿，恐怕还有些不如。还有那，王昭君离朝，出丹凤阙，到白龙堆，留下