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丽江旅游纳西人的音乐美术和闲暇时光 [云之南旅游网推荐阅读] 纳西人在欢度春节的同时，也为著名的乐师们提供几次宗教式的音乐演奏会。我认识的一位李大娘的丈夫也是这乐队中‘世袭’的成员之一。这类演奏会多半在知识阶层中举行。这种具有独特风格的音乐是如此激动人心和引人如胜，使我每每前往。 　　这种与伦比的音乐，我认为来自汉、唐全盛时期。也许，那正是孔夫子本人所编篡、所提倡的音乐。这种纳西人最为珍爱的音乐是世世代代传承之结果。在丽江，一位小康之家的男人，要想成为甚至在汉族中都有资格的学者，或想爬上名符其实的的绅士阶层中去的话，必须懂得这种音乐才成。当我发现上友谊赛不无偏见的心理素质存在于纳西人中，使我对他们有了一种新的敬佩感。同时，经过一番观察，好不容易改变了我对纳西妇女的一种偏见：认为她们对男子汉们之过份放纵，使得他们有充分的时光去吃喝玩乐而不必从事家务劳动(指县城中一些有闲阶层——译者);妇女们则相反，从最繁得的劳动(指诸如背负两面三刀倍于自身体重的花岗石等重物以代替牲口)到备办绝伦的筵席、集市、社交等无所不包之。对此，我开始愤然，抱不平，几至不能容忍。后来，逐渐地发现她们才真正算得上是‘人之师也’!她们给予男子汉的这种‘闲暇‘并非白白地被浪费抻，更不是单调乏味的。随着岁月的推移，这些娇生惯养的、过量年雅片的男子汉们，却从这种‘闲暇时光’中提供他们对人生来一番观察和思考的机会。使他们从一切美好事物，特别是在音乐、美术中去淘冶自身，潜移默化，最终成为有教养、有造诣的人! 　　纳西人并非信奉道教，却学会了许多道家的德行和知识。我认为这并非意味着他们通过专门的研究，也许是 感性的罢。表现出来的是一种孔门弟子曾一度为之陶醉的理想主义的‘幸运感’。先哲孔夫子曾教导他的学生，说：“ 我实实大在地告诉你们：音乐对于人微言轻一个文明之邦的臣民来说，她是一门不可勤劳缺的、最完善的学问。通过音乐，人们将具有高洁的理想，文雅的风度和清高的情趣。并将学会 以此业表达对丰富多采的人生的幸运感。从而，人类将能安心地、快乐地度过他们的一生。” 　　孔子关于音乐学的论著的散失，无疑对中国古代文明是一种浩动。这些书，连同其它无数典籍，显然毁于 ‘焚书坑儒’之中了。那是万里长城的建成者秦始皇干的。但，有一点是重要的：即迄今还别忙于肯定，这些散失了的典籍，我特别指的是音乐，不可能在某些遥远的地方保存下来的结论之可信性——譬如丽江。 　　纳西人曾与一位汉朝覆灭后(约在纪元221-265年)三车时期的历史人物——音乐家兼兵法家诸葛亮将军有过交往。这位学识渊博的将军在过去被称为丽江一带足足呆了好些年。至今在离丽江八十里扬子江边的拉巴(石鼓)还留有几面大石鼓，作为人们对他的怀念(这情况和下面将涉及的部分内容与历史教科书不甚相符，但也可以有某些进一步探讨的价值——译者)。他不惜财力、物力和人力，将大量的中原文化传播到古云南的少数民族中来。对云南的各少数民族，他一眼认定纳西是其中的佼佼者。传说是他教会他们奉为神物的音乐学的。因为他相信只有音乐才能感受化他们，使他们变得文明，而后征服之。这位音乐家留给他们的遗产就是那进代的中原乐器和乐谱。因此之故，他的高足们虔诚地、一代一代地将这份遗产承袭下来。 　　这种传说并非不可思议，诸葛亮是一位闻名天下的伟大人物，关于他以音乐而吓退千倍于已的攻城敌军和远征古云南一事均已载入史册。他的博学多才和超郡的战争艺术，则是妇孺皆知的。中原文化之传达室入云南与这位将军之间的关系几乎无可争议了。 　　假若丽江这块地方迄今未为人们所知的话，可想像那时竟是何等孤寂和与世隔绝了。云南虽有被征服和出征的历史，但对纳西的精神生活方面几乎没有受到影响。丽江对广大的中国而言，遥远，且难以进入。除小规模的战斗之外，也许从未经过大的战争的洗礼，。也没有一位汉族兵丁和他们的首领，愿意额外地呆在这块未开化的、语言不相通的地方。一个重要的原因便他们归心似箭：他们(汉族兵士和他们的将领)首都的‘文雅’的生活方式和灯红酒绿的生活内容常常使他们勾起一股甜蜜的回忆。 　　历代的纳西王们曾屡次受到中国皇帝们的封赠;他们也不断缶京城进贡数量可观的白银，但终究被孤独的遗忘了。至于那位不可一世的征服者忽必烈·可汗，在十三世纪入侵云南并配以1，200辆战车进抵木里王辖区时，接受了纳西王的提前归顺(指阿良——译者)。但可汗本人的醉翁之意却在于攻大理国。在那里受到骄横的南诏王的公然反抗。南诏王坐守的在坚若铁壁的‘五神塔’地域之内，并驻有五万重兵把守。 　　所以，丽江堪称为‘世外桃源’。她之能将所珍惜的中国古典音乐艺术使其不朽地保留和传承下来，岂非再自然不过的事了吗?的确就中国而言，她不得不将国粹——间乐、戏剧等，牺牲给那些粗俗的、为所欲为的征服者——蒙古人和满州人之手。甚至于衣着、发式也不能幸免于难。从