国学智慧与管理者修炼.ppt

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国学智慧与管理者修炼 徐旭初 (浙江大学) 什么是国学智慧? 以中国传统文化为核心理念 以提升人文素养为根本旨趣 在“领导”与“管理”中,以领导为主 在“思维”与“方法”中,以思维为主 在“修身”与“事功”中,以修身为主 在“传道”与“授业”中,以传道为主 易、儒、释、道、兵、法、墨、商、智… 什么是国学智慧? 追求什么?如何追求? 如何面对顺境?如何面对逆境? 神秀: 身是菩提树,心是明镜台。 时时勤拂拭,莫使惹尘埃。 慧能: 菩提本无树,明镜亦非台。 本来无一物,何处惹尘埃。 什么是国学智慧? 内圣外王 修炼: 反省、觉悟、摒弃、坚持 领导者、管理者、协调者、服务者尤要修炼! 国学智慧中的内圣之道 内圣外王 境由心造 志存高远 自强不息 知白守黑 淡泊宁静 在尘不染 与时偕行 慎始敬终 居安思危 内圣外王 语出《庄子》。所谓“内圣”,就是按照圣人的要求,完成最高的道德修养;所谓“外王”就是遵循王道,将“内圣”外化为社会实践。 内圣外王是中国传统人生哲学之精髓,是中国传统的士所追求的最高境界。 梁启超:“内圣外王之道”一语包举中国学术之全体,其旨归在于内足以资修养而外足以经世。 《大学》:格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下,前五项属“内圣”,后三项属“外王”。 既努力提高精神境界,善于调适自我,在喧嚣的尘世中保持心灵的和谐与宁静,又具有社会责任感,积极进取,则无疑将有助于实现圆满人生。 内圣外王 古之欲明明德于天下者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。格物而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本,其本乱而末治者否矣。(《大学》) 境由心造 出自佛语“物随心转,境由心造,烦恼皆心生。” “境由心造”是指应当主动营造心境。环境难以改变,心境却容易改变。 人,最终生活在感觉之中;幸福生活,其实就是幸福感觉。不能仅凭一个人的外在遭遇判断他是否幸福,而应转化为内心的体验,这就是佛家所说“福由心造”的道理。 认为自己幸福的人,一定是幸福的;世界上最苦命的人,其实就是认为自己是“世界上最苦命的人”的那个人。 境由心造 四川青城山上清宫洞灵祖殿的对联: 事在人为休言万般都是命; 境由心造退后一步自然宽。 志存高远 语出诸葛亮《诫外甥书》:“夫志当存高远”,意思是一个人应该有高尚远大的志向。 人必须立志,立志不仅可以给人以明确的方向和不竭的动力,还能使智慧、情感聚精会神于既定目标,从而取得成功。 立志须高远,这样才能最大限度地提升自己的品格,最大限度的发掘自己的潜能。 “志欲高而无妄”,志向的立定需要顺应时代潮流,合乎人群需要,切合实际情况,切忌违背情理、不自量力。 志存高远 志小则易足,易足则无由进。(宋代张载《经学理窟》) 夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞,使庶几之志,揭然有所存,恻然有所感;忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝,虽有淹留,何损于美趣,何患于不济。若志不强毅,意气不慷慨,徒碌碌滞于俗,默默束于情,永串伏于凡庸,不免于下流矣!(诸葛亮《诫外甥书》) 自强不息 语出《周易》:“天行健,君子以自强不息”。意思是:天体运行,昼夜不息,周而复始,从来不知道疲倦,君子应该以此为榜样,自强勉力,永不止息。 自强不息是不达目的誓不罢休的执著与毅力,也是实现圆满人生的自觉与智慧。 自强不息不仅仅局限于事业上的奋发图强,还应包括加强道德修养和增进身心健康等多方面,以提高自身的整体素质。 幸福是熬出来的。不怕苦,苦半辈子;怕苦,苦一辈子。 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。 知白守黑 语出《道德经》:“知其白,守其黑,为天下式。”意思是,内心虽然明白,却安于沉默,是天下通行的法则。 人在社会上难免要与一些丑恶的东西打交道,如果过于敏感,察察为明,事事认真,势必会使自己的心情处于焦虑状态,也不利于与他人的交往合作。 “知白守黑”是一种韬晦自处的处事方式,不轻易披露事实的真相和自己的看法,而是保持暂时的沉默,以便取得主动。 知白守黑 好丑心太明,则物不契;贤愚心太明,则人不亲。士君子需是内精明而外浑厚,使好丑两得其平,贤愚共受其受益,才是生成的德量。(《菜根谭》) 大抵世之乱也,必先由于是非不明,黑白不分,愿诸弟学为和平,学为糊涂。(曾国藩) 持身不可太皎洁,一切污辱垢秽,要茹纳得;处世不可太分明,一切贤愚好丑,要包容得。(清代金缨《格言联璧》) 淡泊宁静 语出诸葛亮《诫子书》:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”即:做不到清心寡欲,就不能使自己的志向明确而坚定;做不到心境平静,就不能使自己的思虑长远而深刻。 淡泊并不是平

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该用户很懒,什么也没介绍

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